دليلنا: لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) خطب. ولأن الإمام يحتاج أن يعلم الناس من تعجيل في ذلك اليوم أن لا أثم عليه - فلا إثم عليه.

المسألة رقم (631)

(حكم طواف الصدر) (1)

طواف الصدر واجبا (2) ، خلافًا للشافعي.

دليلنا: لأنه نسك يفعل بعد كمال التحلل فوجب بتركه دم ليلة الرمي.

ـــ ورسوله أعلم، قال: أليس أوسط أيام التشريق. انظر: سنن الدار قطني (2/ 227) .

ولأن بالناس حاجة إلى أن يعلمهم كيف يتعجلون، وكيف يودعون، بخلاف اليوم الأول. ذهب إلي ذلك الحنابلة، والشافعية.

جاء في الكافي (1/ 454) : (ويسن أن يخطب الإمام يوم النفر، وهو أوسط أيام التشريق ويعلم الناس حكم التعجيل والتأخير، وتوديعهم) .

جاء في المجموع (8/ 249) : (والسنة أن يخطب الإمام يوم النفر الأول، وهو اليوم الأوسط من أيام التشريق، وهي إحدى الخطب الأربعة، ويودع الحاج، ويعلمهم جواز النفر، لأن النبي(صلى الله عليه وسلم) خطب أوسط أيام التشريق).

القول الثاني: لا يستحب للإمام أن يخطب يوم النفر الأول قياسا على اليومين الآخرين. ذهب إلي ذلك الحنفية.

جاء في تحفة الفقهاء (1/ 432) :(ثم في الحج ثلاث خطب بين كل خطبتين فاصل يوم فالخطبة الأولى: يوم التروية وهو اليوم السابع من ذي الحجة بمكة خطبة واحدة لا يجلس منه بعد صلاة الظهر، ويعلم الناس فيها أحكام المناسك بعرفة إلى يوم عرفة.

والخطبة الثانية: - يوم عرفة - قبل الظهر يخطب خطبتين.

الخطبة الثالثة: في اليوم الثاني من أيام النحر بعد صلاة الظهر بمنى خطبة واحدة).

(1) طواف الصدر وهو الذي يسمى طواف الوداع، لأنه لتوديع البيت. وطواف الصدر، لأنه عند صدور الناس من مكة. المغنى: (5/ 337) .

(2) وقد اختلف في حكم طواف الصدر على قولين:-

القول الأول: أن طواف الصدر (طواف الوداع) واجب، وإذا تركه وجب عليه دم.

لما روي ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض) ؛ متفق عليه، انظر: صحيح البخاري (2/ 220) .

لقول النبي (صلى الله عليه وسلم) : (لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت) . ذهب إلي ذلك الحنابلة، والشافعية في قول، والحنفية. جاء في الواضح (2/ 264) : (وأما الخارج من مكة فليس له أن يخرج حتى يودع البيت بطواف سبع، وهو واجب، من تركه لزمه دم، ووقته: بعد فراغ المرء من جميع أموره ليكون آخر عهده بالبيت على ما جرت العادة في ـــ