اليقين.اصله ازالة النجاسة اذا تيقن غسلها، ثم شك في طريان ورود نجاسة اخرى.

المسال رقم (36)

(التقاء الختانين يوجب الغسل) (1)

يجب الغسل بالتقاء الختانين (2) ،

خلافا لداود في قوله: (لا غسل حتى تنزل) (3) دليلنا: حديث عائشة:"التقاء"

الختانين يوجب الغسل فعلته انا و رسول الله صلى الله عليه و سلم فاغتسلنا" (4) "

و لان كل حكم يجب بالانزال يجب بالايلاج، اصله: المهر، و الحد، و الاباحة

للزوج الاول.

المسالة رقم (37)

(ايلاج البهيمة يوجب الغسل)

اذا اولج في بهيمة وجب عليه الغسل انزل او لم ينزل (5) ،

(1) التقاء الختانين يحصل بتغيب الحشفة في الفرج و ذلك ان ختان الرجل هو الجلد الذى يبقى بعد

الختان و ختان المراة جلدة كعرف الديك فوق الفرج فيقطع منها في الختان فاذا غابت الحشفة

فى الفرج حاذى ختانه ختانها و اذا تحاذيا فقد التقيا و لهذا يقال: التقى الفارسان اذا تحاذيا و ان

لم يتضاما.

قال المزنى: التقاء الختانين ان يحاذى ختان المراة لا ان يصيب ختانه ختانها و ذلك

ان ختان المراة مستحل و يدخل الذكر اسفل من خاتان المراة انظر: مختصر ص 5.

(2) ذهب جمهور الفقهاء الى ان التقاء الختانين يوجب الغسل يعنى تغيب الخشفة في الفرج سواء

كانا مختتنين او لا ... و سواء اصاب موضع الختان منه موضع ختانها ام لا .. و لو مس الختان

الختان من غير ايلاج فلا غسل بالاتفاق لقول الرسول صلى الله عليه و سلم:"اذا جلس بين شعبها الاربع و مس"

الختان وجب الغسل"رواه مسلم.راجع هذه المسالة في شرح الزركشى 1/ 280"

الانصاف 1/ 232، الكافى 1/ 570.

(3) المحلى لابن حزم: 2/ 2 و ما بعدها.

(4) اخرجه احمد في مسنده 1/ 161 سنن الترمزى 1/ 180 و ابن ماجه في سننه 1/ 199.

(5) جاء في الكافى 1/ 57:(و يجب الغسل في كل فرج قبل او دبر من ادمى او بهيمة حى او

ميت لانه فرج اشبه قبل المراة). انظر: الانصاف 1/ 235 الممتع 1/ 221 شرح الزركشى

1/ 138 المهذب 1/ 116.