جنى عليه جنايه ثم ظهر على عيب كان عند البائع، فهو الخيار ان شاء رده مع ارش النقص الذى حدثت عنده، وان شاء امسك ورجع بارش العيب.

خلافا لابى حنيفة، والشافعى فو قولهما: ليس له الرد وله الارش.

دليلنا: انه اصاب عيبا لم يقف على محله، فملك الرد. دليله اذا لم يلق اخر منه.

المسالة رقم (714)

(اشترى ما ماكوله في جوفه) (1)

اذا اشترى شيئا ماكوله في جوفه كالجوز، واللوز، والبيض، ونحوه، فوجده فاسدا، فله الرد واخذ الثمن،

خلافا لابى حنيفة في قوله: ليس له الرد وله الارش. وللشافعى قولان.

دليلنا: انه لا يتوصل الى معرفته الا بكسره فلا يؤثر ذلك في الرد كلبس الثوب وخدمة العبد.

(1) هذه المسالة يتحدث فيها المصنف عن حكم مالو ان انسانا اشترى شيئا ماكولا غير ظاهر بل في جوفه كاللوز، والجوز، والبيض، ونحو ذلك، ثم وجده فاسدا. فماذا يفعل في هذه الحالة.؟ لقد حدث خلاف بين الفقهاء على النحو التالى:-

القول الاول: اذا اشترى ما لا يطلع على عيبه الا بكسره كالبطيخ، والرمان، والجوز، والبيض، فكسره فان عيبه فلا يرجع على البائع بشئ، حيث لا يوجد من البائع تدليس، ولا تفريط، لعدم معرفته بعيبه، وكونه لا يمكنه الوقوف عله الا بكسرة، جرى البراءة من العيوب.

ذهب الى ذلك الحنابلة في رواية، والامام مالك. جاء في الممتع شرح المقنع3/ 105 وما بعدها: (وعنه: ليس له رده ولا ارش في ذلك كله على رواية، لان البائع لم يوجد منه تدليس ولا تفريط لعدم معرفته بعيبه) .راجع: المغنى6/ 252.

القول الثانى: اذا اشترى ما لا يطلع عيبه الا بكسره كالبيطيخ، والرمان، والجوز، والبيض فكسره فبان عيبه، ولم يكن لمكسوره ثيمة، فانه بالثمن كله على البائع، لانه تبين انه لا ينفع، وذلك يوجب عدم صحة بيعه، لان بيع ما لا ينفع فيه لا يصح، وما لا يصح بيعه يرجع مشتريه بثمنه كله، وليس عليه ان يرد المبيع الى البائع، لانه لا فائدة فيه.

اما اذا كان مما لعيبه يقمة كجوز الهند وبيض النعام، والبطيخ الذى فيه تقع نحوه، فالمشترى مخير بين رده ورد ارش الكسر واخذ الثمن. وبين اخذ ارش عيبه. ذهب الى ذلك الحنابلة في رواية ثانية، والشافعى في احد قوليه. راجع المغنى6/ 252وما بعدها،

اما ملخص مذهب الشافعية في هذه المسالة: فان كسره فوجده لا قيمة للباقى كالرمان العفن فالبيع باطل، لان ما لا قيمة له لا يصح بيعه فيجب رد الثمن. وان كان له قيمة كبيض النعام فالبعض قال: له الارش، والبعض قال: يرد.

راجع: المجموع12/ 186وما بعدها، والمهذب3/ 121وما بعدها.