أن التيمم بدل عن مبدل فكان طلب الماء مبدله واجبا، أصله الرقبه في الكفارة.

المسألة رقم (54)

(حبس في المصر فلم يقدر علي الماء)

اذا حبس في المصر فلم يقدر علي الماء تيمم وصلي، ولا اعاده عليه وكذلك اذا كان بالمدينه نهر ففتح وانقطع عنهم الماء.

خلافا لأبي حنيفة في احدي الروايتين عنه أنه لايصلي حتي يخرج من الحبس.

أو يجد الماء وبهذا قال داود، والرواية الأخري عنه: يصلي ويعيد وهو قول الشافعي دليلنا:

أنه عادم للماء فلزمه فعل التيمم كما لو كان مسافرا.

الأنصاف 2/ 274،الفروع 1/ 213.

جاء في المهذب 1/ 130 (ولا يجوز للعادم للماء أن يتيمم الا بعد الطلب) الأم 1/ 6،التنبيه ص15.

القول الثاني: لا يلزم الماء للتيمم.

ذهب الي ذلك الأحناف ورواية عن أحمد. انظر: فتح القدير 1/ 141،البدائع 1/ 185،الهداية 1/ 25،

(1) هذه المسألة ذكرها ابن قدامه بقوله

(فصل: فان عدم الماء في الحضر بأن انقطع الماء عنهم أو حبس في مصر، فعليه التيمم والصلاة وهذا قول مالك والثوري والأوزاعي، والشافعي لما روي أبو زر أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال

(( الصعيد الطيب طهولر المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين، فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خيرا ) )قال الترمزي: هذا حديث حسن صحيح، فليدخل تحت عمومة محل النزاع ولأنه عادم للماء فأسبه المسافر)

انظر المغني 1/ 312 الفروع 1/ 214،الكافي 1/ 87 الانصاف 1/ 212،شرح الزركشي 1/ 163.

(2) ذهب الأحناف في رواية: الي أن المحبوس لا يصلي حتي يخرج من الحبس أو يجد ماء لان الله تعالي شرط الشسفر لجواز التيمم فلا يجوز لغيره، وقد روي عن أحمد أ، ه سأل عن رجل حبس في داره وأغلي عليه الباب بمنزل المضيف اتيمم؟ قال ... لا.

جاء في مختصر اختلاف الفقهاء للطحاوي 1/ 151:اذا لم يجد ترابا نظيفا لم يصلي. وقال ابو يوسف، وحمحد: يصلي ويعيد وان وجد ترابا نظيفا صلي وأعاد وقال: ظفر لا يتيمم ولا يصلي وان وجد ترابا نظيفا.

(3) أما الشافعية فقالوا ان المحبوس في المصر يصلي ويعيد وهذه رواية أخري عن الأحناف. جاء في حلية العلماء:1/ 117 ةوما بعدها (وان كان في الحضر وتيمم لعدم الماء كالمحبوس في بيت لا ماء فيه ولا يجد من يناوله الماء فتيممم وصلي ووجد الماء وجب عليه الاعاده) ،وهو قول ابي حنيفة، حكاه الطحاوي، وبه قال ابو يوسف ومحمد.

وقال زفر: لا يتيمم ولا يصلي حتي يجد الماء وهي رواية شاذه عن أبي حنيفة وقال مالمك يتيمم ويصلي ولا يعيد).