• روى عن بلال رضي الله عنه أنه قال: ما أبالي أن لا أضحي إلا بديك، ولأن أضعه في في يتيم قد تُرِب فوه أحبُّ إليَّ من أن أضحي"."

• وقالت عائشة رضي الله عنها:"لأن أتصدق بخاتمي هذا أحب إلي من أن أهدي إلى البيت ألفًا".

• وقال مالك: الصدقة بثمن الأضحية أحب إليّ، وقال مرة: الأضحية أفضل من الصدقة.

• لا شك أن الأضحية أفضل من الصدقة في يوم عيد الأضحى، فإن لكل مقام مقالًا، والأعمال تختلف باختلاف الأوقات، وما قالته عائشة و بلال ربما كان لجائحة أولشدة عمت المدينة ، وإلا فإن الأضحية سنة. وقال ابن قدامة: قول عائشة هذا في الهدي.

ومن أهل العلم من قال بوجوبها، كأبي حنيفة وأحمد في رواية عنه.

والأضحية يمكن أن تسد مسدَّ الصدقة، بحيث يتصدق بجميعها ، كما له أن يأكل ويهدي ويدخر، خاصة وقد ورد في فضلها عدد من الآثار.

منها ما روته عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما عمل ابن آدم يوم النحر عملًا أحبُّ إلى الله من إراقة الدم، وإنه ليؤتى يوم القيامة بقرونها، وأظلافها، وأشعارها، وإن الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل أن يقع على الأرض، فطيبوا بها نفسًا"5.

قلت: الحسنة بين سيئتين ، والأضحية للموسر ممن لا يُقتدى به أفضل من الصدقة، بل هي سنة مؤكدة، وإنما تركها الذين تركوها من أئمة الهدى في بعض السنين لأنهم مقتدىً بهم وأرادوا ألا يحرجوا الناس ويضيقوا عليهم؛ فالذين يتكلفون ويستدينون ويتركون كثيرًا من الواجبات عليهم ليضحُّوا خوفًا من المجتمع وجزعًا من ضغطه ولومه مفرِّطون، والموسرون ـ من غير المقتدى بهم ـ الذين لا يضحُّون مفرِّطون.

اعلم أخي الحبيب أن الحرج كل الحرج، والضيق غاية الضيق، في ترك الأوامر الشرعية والسنن المرعية، وأن المعروف ما عرفه الشرع، والمنكر ما أنكره، واحذر كل الحذر من أن تنساق وراء التقاليد والأعراف الاجتماعية، خاصة المخالفة للشرع، وأن تكون عبدًا لها أسيرًا لما تقوله العامة، فقد جاء في الأثر:

"لا يكن أحدكم إمَّعةً يقول إن أحسن الناس أحسنت، وإن أساءوا أسأت، ولكن وطِّنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم فإنه لا أسوة في الشر".

وإنه لن يشادَّ هذا الدين أحدٌ إلا غلبه، وعليك أن تبدأ بالأهم ثم المهم، فلا يحل لأحد أن يتشاغل بسنة أو مندوب ويترك الفروض، فإن فعل ذلك فإنه سيكون مأزورًا غير مأجور.

واللهَ أسألُ لي ولكم الفقه في الدين، فمن يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين، والاعتصام بسنة من بُعث رحمة للعالمين، والاقتداء بسيرة السلف الصالحين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركات

أقسام التكبير

أولًا: التكبيرات الزائدات في صلاة العيد والخطبة

عدد التكبيرات الزائدات في صلاة العيد في كل ركعة

مكان التكبرات الزائدات في صلاة العيد

رفع اليدين في التكبيرات الزائدات

الذكر بين التكبيرات الزائدات

من نسي التكبيرات الزائدات حتى شرع في القراءة؟

من نسي التكبيرات الزائدات حتى ركع

من سبقه الإمام بالتكبيرات الزائدات

من قدَّم القراءة على التكبير

حكم التكبيرات الزائدات والذكر فيها

ما على من ترك التكبيرات الزائدات أوبعضها عمدًا أوسهوًا ؟

التكبير في الخطبة

ثانيًا: في عيد الفطر

أ. التكبير المرسل في الفطر

ب. التكبيرالمقيد في الفطر

ثالثًا: التكبير في الأضحى

1.للحجاج

2.لغير الحجاج

التكبير في الفرض والنفل

التكبير خلف الفوائت المؤديات أيام التشريق

التكبيرات خلف صلاة الجنازة

التكبير خلف صلاة عيد الأضحى

التكبير لمن صلّى فردًا أو في جماعة

التكبير المقيد دبر الصلوات المكتوبات للنساء

المقيم والمسافر سواء في التكبير

إذا نسي المصلي أو المصلون التكبير دبر الصلاة

متى يكبر المسبوق؟

صيغة التكبير

عدد مرات التكبيرات دبر الصلوات

كيفية التكبير

إذا كبر الإمام خلاف اعتقاد المأموم

يستحب جهر الصوت بالتكبير

يكبر مستقبل القبلة

إذا أحدث قبل التكبير المقيد دبر الصلوات

تنبيهات

المراجع

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.

وبعد ..

فإن التكبير في العيدين وأيام التشريق من شعارات المسلمين، وسنة من سنن المرسلين، وعلامة من علامات الفرحة لدى الموحدين، وابتهاج بقدوم العيدين، ودليل لإظهار الدين، وفيه قمع وغيظ للكفار والمعاندين؛ فينبغي للمسلمين أن يحافظوا على هذه السنة، وأن يحيوها ولا يميتوها، وأن يظهروها ولا يخفوها.

وهذا بحث عن التكبير في العيدين وأيام التشريق ، عن أقسامه، وأنواعه، ودليله، وصيغته، وكيفيته، ومتى يبدأ، ومتى ينتهي، ونحو ذلك؛ فأقول وبالله التوفيق:

أقسام التكبير

التكبير في العيدين وأيام التشريق ينقسم إلى ثلاثة أقسام، هي:

أولًا ـ التكبيرات الزائدات في صلاة العيد والخطبة.

ثانيًا ـ في عيد الفطر.

ثالثا ـ في عيد الأضحى.

أولًا: التكبيرات الزائدات في صلاة العيد والخطبة