الدراسة:

استنبط السعدي من هذه الآية البعد عن أسباب الشر، وكتمان ما تخشى مضرته، ووجه استنباط ذلك من الآية أن يعقوب عليه السلام قال لابنه يوسف بعد أن قص عليه الرؤيا وعرف منها يعقوب الخير الذي سيناله يوسف، وأنه سيحسد من إخوته فدله على كتمان ذلك، فأخذ السعدي من ذلك أن ما تخشى مضرته فإنه يكتم.

قال الجصاص: (وهو أصل في جواز ترك إظهار النعمة وكتمانه عند من يخشى حسده وكيده) (1) ، وممن قال به كذلك من المفسرين: إلكيا الهراسي، والقرطبي، وابن كثير (2) .

جواز ذكر الإنسان بما يكره، نصحًا لغيره.

قال تعالى: {قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5) } (يوسف: 5) .

267 -قال السعدي - رحمه الله: (ومنها-أي من الفوائد المستنبطة من قصة يوسف-: أنه يجوز ذكر الإنسان بما يكره على وجه النصيحة لغيره لقوله: {فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا} ) .ا. هـ (3)

(1) انظر: أحكام القرآن للجصاص (3/ 216) .

(2) انظر: أحكام القرآن للهراسي (4/ 74) ، والجامع لأحكام القرآن (9/ 110) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/ 1827) ، وانظر كذلك: إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف (1/ 66) .

(3) انظر: تفسير السعدي (408) ، وتيسير اللطيف المنان للسعدي (274) .