فهرس الكتاب

• 📄

  المقدمة
• ▶

  تمهيد
  • 📄

    - بيان أهمية الاستنباط، وكيفية الوصول إليه
  • 📄

    كيفية الوصول إلى الاستنباط
• 📄

  القسم الأول: الشيخ عبد الرحمن السعدي ومنهجه في الاستنباط
• ▶

  الفصل الأول ترجمة موجزة للشيخ عبدالرحمن بن سعدي
  • ▶

    المبحث الأول: حياته الشخصية، وفيه أربعة مطالب
    • 📄

      المطلب الثاني: مولده، ونشأته، ورحلاته العلمية.
    • 📄

      المطلب الثالث: مذهبه العقدي.
    • 📄

      المطلب الرابع: مذهبه الفقهي.
• 📄

  المطلب الأول: أشهر شيوخه وتلاميذه.
• 📄

  المطلب الثاني: مكانته العلمية وثناء العلماء عليه.
• 📄

  المطلب الثالث: آثاره العلمية.
• 📄

  المطلب الرابع: وفاته.
• 📄

  الفصل الثاني صيغ الاستنباط وطريقة عرضها عند الشيخ السعدي
• 📄

  المبحث الأول: صيغ الاستنباط.
• 📄

  المبحث الثاني: طريقة عرض الاستنباط.
• 📄

  الفصل الثالث موضوعات الاستنباط من القرآن عند الشيخ السعدي
• 📄

  المبحث الأول: استنباطات في علوم القرآن.
• 📄

  المبحث الثاني: استنباطات عقدية.
• 📄

  المبحث الثالث: استنباطات فقهية.
• 📄

  المبحث الرابع: استنباطات أصولية.
• 📄

  المبحث الخامس: استنباطات لغوية.
• 📄

  المبحث السادس: استنباطات إعجازية.
• 📄

  المبحث السابع: استنباطات تربوية وسلوكية.
• 📄

  المبحث الثامن: استنباطات السياسة الشرعية.
• 📄

  الفصل الرابع منهج الشيخ السعدي في طرق الاستنباط من القرآن
• 📄

  المبحث الأول: الاستنباط بدلالة الالتزام.
• 📄

  المبحث الثاني: الاستنباط بدلالة المفهوم (مفهوم المخالفة).
• 📄

  المبحث الثالث: الاستنباط بدلالة النص (مفهوم الموافقة).
• 📄

  المبحث الرابع: الاستنباط بدلالة الاقتران.
• 📄

  المبحث الخامس: الاستنباط بدلالة التضمن.
• 📄

  المبحث السادس: الاستنباط بالقياس.
• 📄

  المبحث السابع: الاستنباط بدلالة المطرد من أساليب القرآن.
• 📄

  المبحث الثامن: الاستنباط من نص ظاهر المعنى.
• 📄

  المبحث التاسع: الاستنباط من نص خفي المعنى.
• 📄

  المبحث العاشر: الاستنباط من نص واحد.
• 📄

  المبحث الحادي عشر: الاستنباط بالربط بين نصين أو أكثر.
• 📄

  الفصل الخامس تأثر الشيخ السعدي باستنباطات المفسرين، وموقفه منها
• 📄

  المبحث الأول: تأثره باستنباطات المفسرين.
• 📄

  المبحث الثاني: موقفه من استنباطات المفسرين.
• 📄

  المبحث الثالث: مميزات استنباطاته.
• 📄

  القسم الثاني: دراسة استنباطات الشيخ السعدي من القرآن الكريم من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس
• ▶

  سورة الفاتحة
  • 📄

    طلب العبد الإعانة من الله دليل على أن العبد فاعل للأشياء ليس مجبورا عليها
  • 📄

    ذكر الاستعانة بعد العبادة دليل على احتياج العبد لمعونة الله له على أداء العبادة
  • 📄

    الدعاء بالاهتداء إلى الصراط المستقيم من دلالات النبوة
• 📄

  سورة البقرة
• 📄

  تخصيص اليوم الآخر بالذكر بعد العموم لأنه باعث على الرغبة والرهبة والعمل
• 📄

  استعمال حرف الاستعلاء ((على)) في الهداية لاستعلاء صاحبها، واستعمال حرف ((في)) في الضلالة لأن صاحبها منغمس فيها محتقر
• 📄

  تخصيص إعداد النار للكفار دليل على أن الموحدين لا يخلدون فيها
• 📄

  بيان سبب العذاب أنه الكفر دليل على أن العذاب مستحق بأسباب وهي الكفر والمعاصي
• 📄

  امتنان الله على الناس بما خلقه لهم في الأرض دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة
• 📄

  الجمع بين الخلق والعلم لأن الخلق دليل على علم الله وحكمته وقدرته سبحانه وتعالى
• 📄

  تخصيص سفك الدماء بالذكر يدل على عظم هذا الذنب وشدة مفسدته
• 📄

  تكرار الأمر بالإهباط في الآيتين لاختلاف المتعلق فالأول علق به العداوة، والثاني علق به إتيان الهدى
• 📄

  التعبير بقوله أول كافر أبلغ من التعبير بقوله ولا تكفروا
• 📄

  الأمر بالركوع مع الراكعين فيه دلالة على وجوب صلاة الجماعة
• 📄

  التعبير عن الصلاة بالركوع دليل على ركنيته فيها
• 📄

  فائدة تقييد قتل النبيين بغير حق، زيادة الشناعة وإلا قتل الأنبياء لا يكون بحق
• 📄

  النهي عن قول كلمة راعنا مع جوازها فيه دليل على النهي عن الجائز إذا كان وسيلة إلى محرم
• 📄

  لزوم الأدب باستعمال الألفاظ الحسنة المحضة وترك غيرها
• 📄

  تخصيص المشرق والمغرب بالذكر لأنهما محل الآيات العظيمة وملكهما فيه دلالة على ملكية غيرهما من الجهات
• 📄

  نفي نيل الإمامة في الدين للظالمين دل بمفهوم المخالفة على أن غير الظالمين ينالونها إذا باشروا أسبابها
• 📄

  تكرار الآيتين لقطع التعلق بالمخلوقين وأن المعول عليه عمل الإنسان نفسه لا أسلافه
• 📄

  وصف العلماء بالعدل والخيار، وقبول شهادتهم؛ دليل على أن إجماعهم حجة
• 📄

  السعي بين الصفا والمروة لا يصلح أن يكون عبادة مستقلة
• 📄

  التطوع المثمر لا يكون إلا بالخير
• 📄

  الأكل بقدر ما يقيم البنية واجب
• 📄

  عدم الشكر دليل على عدم عبادة الله وحده
• 📄

  ختم الله هذه الآية بهذين الاسمين المناسبين للإباحة والتوسعة على العباد
• 📄

  الضرورات تبيح المحظورات
• 📄

  يجب على القاتل وعلى أوليائه مساعدة ولي المقتول في تنفيذ القصاص إن كانت هذه رغبته
• 📄

  مفهوم الحر بالحر يدل على أن الحر لا يقتل بالعبد
• 📄

  مفهوم الأنثى بالأنثى ليس فيه دلالة على أن الرجل لا يقتل بالمرأة
• 📄

  الأصل وجوب القود، والدية بدل عنه إذا رضي ولي المقتول
• 📄

  القتل لا يوجب الكفر على القاتل
• 📄

  إطلاق لفظ العدة دون قيد دليل على أن المعتبر في القضاء هو مجرد العدد دون أي صفة أخرى
• 📄

  أعاد الرخصة للمريض والمسافر لئلا يتوهم أن الرخصة منسوخة مع التخيير
• 📄

  الأمر بتكميل عدة الصيام لدفع الوهم أن صيام بعض رمضان يحصل به المقصود
• 📄

  من أكل شاكا في طلوع الفجر فصيامه صحيح
• 📄

  استحباب السحور وتأخيره
• 📄

  جواز إدراك الفجر للجنب وهو صائم
• 📄

  لا يكون الاعتكاف إلا في مسجد
• 📄

  الحج تترتب عليه أوقات كثيرة فخصه الله بالذكر
• 📄

  يحصل المقصود بسلوك أقرب طريق وأسهله والمثابرة على ذلك
• 📄

  مشروعية ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما
• 📄

  الأمر بإتمام الحج والعمرة دليل على وجوبهما
• 📄

  المفرد بالحج لا هدي عليه
• 📄

  تقييد مزدلفة بالحرام دليل على أن عرفة في الحل
• 📄

  لابد من اختبار أحوال الناس وعدم الاعتماد على مجرد الأقوال
• 📄

  الرجوع إلى الإسلام بعد الردة وقبل الموت لا يحبط العمل
• 📄

  كل أمر مصالحه أكثر من مفاسده فإن الله لا يحرمه
• 📄

  نهي الأولياء عن إنكاح المشركين دليل على الولاية في النكاح
• 📄

  عند تعارض المصالح يقدم أهمها
• 📄

  مدة الإيلاء من الامتناع عن وطء الزوجة لا ينطبق على غير المولي
• 📄

  من لم يرد الإصلاح في إرجاع زوجته فلا حق له في الرجعة
• 📄

  إذا ظن الزوجان عدم إقامة حدود الله فلا يتراجعا لأن ذلك مظنة إثم عليهما
• 📄

  لا يتولى الولايات الصغار والكبار إلا من رأى من نفسه قدرة على ذلك
• 📄

  تحريم العضل دليل على أنه لا نكاح إلا بولي
• 📄

  مناسبة ذكر كاملين بعد حولين مع أن في ذكر حولين غنية
• 📄

  أقل مدة الحمل ستة أشهر
• 📄

  يجب على الغني أن ينفق على أقاربه الفقراء
• 📄

  لا يجوز فطام الطفل إذا لم يرض أحد والديه أولم تكن له مصلحة في الفطام
• 📄

  لولي المرأة حق في إجبارها على ما فيه منفعة لها، ومنعها مما فيه مضرة عليها
• 📄

  تحريم العقد على المعتدة
• 📄

  الوسيلة إلى محرم محرمة
• 📄

  تسمية الأحكام بالآيات فيه دلالة على صلاحيتها لكل زمان ومكان
• 📄

  توهم المنفق بالافتقار مدفوع بأن القابض والباسط للأرزاق هو الذي من أجله الإنفاق
• 📄

  تشاور أهل الحل والعقد أكبر سبب لحصول مقصودهم
• 📄

  معارضة الحق بالشبه لا تقضي عليه، وإنما تزيده وضوحا
• 📄

  كمال الولاية في العلم والرأي مع قوة منفذة
• 📄

  التوكل على النفس سبب الفشل، والصبر والالتجاء إلى الله سبب النصر
• 📄

  من حكمة الله التمييز بين الأمور حتى لا تختلط المتضادات
• 📄

  الجزية تقبل حتى من غير أهل الكتاب
• 📄

  صدقة لا يتبعها أذى خير من قول المعروف والمغفرة
• 📄

  الأعمال السيئة تبطل الأعمال الحسنة
• 📄

  الزكاة على صاحب الزرع لا على صاحب الأرض
• 📄

  كل شيء ليس معدا لعروض التجارة فلا زكاة عليه
• 📄

  الضابط القرآني للإعلان أو الإسرار بالصدقة
• 📄

  من تاب من الربا عفا الله عنه فيما سبق التوبة، ومن لم يتب عاقبه الله على الحالين
• 📄

  لابد أن يكون كاتب الدين عارفا بكتابة الوثائق
• 📄

  من عليه حق فالقول قوله في كل ما يتعلق بالحق من بيان مقداره وصفته ونحو ذلك
• 📄

  إقرار السفيه والصغير والمجنون وتصرفهم غير صحيح
• 📄

  مشروعية تعلم الأمور التي يتوثق بها المتداينون
• 📄

  شهادة الصبي غير مقبولة
• 📄

  شهادة العبد البالغ مقبولة
• 📄

  شهادة الكفار غير مقبولة
• 📄

  من نسي شهادته ثم ذكرها فشهادته صحيحة مقبولة
• 📄

  من خاف نسيان شهادته وجب عليه كتابتها
• 📄

  قد تجتمع في الإنسان مادة فسق وغيرها
• 📄

  شهادة المجهول غير مقبولة حتى يزكى
• 📄

  من تمام شكر النعم بذلها لمن يحتاج إليها
• 📄

  القبض ليس شرطا في صحة الرهن
• 📄

  الرهن جائز حضرا وسفرا، وإنما خص السفر بالذكر لأن الحاجة إلى الرهن فيه أغلب
• 📄

  فعل الخير يكتب للإنسان بأدنى كسب، بينما فعل الشر لا يكتب على الإنسان إلا بالافتعال والتحصيل
• 📄

  سورة آل عمران
• 📄

  مشروعية التسمية وقت الولادة
• 📄

  جواز تسمية الأم للمولود
• 📄

  للأولياء كرامات خارقة للعادة
• 📄

  أكثر أحكام التوراة لم ينسخها الإنجيل
• 📄

  ما يحصل للمؤمن من أجر على العمل الصالح إنما هو توفية لما حصل له من الأجر في الدنيا
• 📄

  ما قامت الأدلة على أنه حق جزم به العبد ولا يلزم العبد حل الشبه الواردة عليه بل يكفيه الجزم بأن كل ما خالف الحق فهو باطل
• 📄

  علم التاريخ طريق لرد الأقوال الباطلة
• 📄

  طلب الهدى من غير الكتاب والسنة ضلال
• 📄

  يؤجر المنفق على إنفاقه قليلا كان أم كثيرا محبوبا للنفس أم لا
• 📄

  بطلان قول اليهود بأن النسخ غير جائز
• 📄

  الأعمال تدخل في مسمى الإيمان
• 📄

  لا يكره تمني الشهادة
• 📄

  لا يترك الحق بسبب فقد رئيس ولو عظم
• 📄

  مناسبة ذكر التوفية هنا بلفظ العموم، للاحتراز من أن غير الغال لا يوفى
• 📄

  ارتكاب أخف المفسدتين، وفعل أدنى المصلحتين للعجز عن أعلاهما
• 📄

  أرواح أهل الخير تتلاقى، ويزور بعضهم بعضا
• 📄

  من أحب المدح والثناء على ما فعله من الخير ولم يكن قصده الرياء والسمعة فليس بمذموم
• 📄

  سورة النساء
• 📄

  يجب على ولي اليتيم القيام بما يحفظ مال اليتيم
• 📄

  لا يجوز نكاح المرأة الخبيثة
• 📄

  إضافة الأموال إلى الأولياء إشارة للأولياء إلى حفظ أموال السفهاء كما يحفظوا أموالهم
• 📄

  الإرث مقدر شرعا، وللوارث نصيبه منه سواء كان الموروث قليلا أم كثيرا
• 📄

  كل من له تطلع وتشوف إذا حضر بين يدي الإنسان ينبغي له أن يعطيه ما تيسر
• 📄

  التقييد بالظلم في أكل مال اليتيم لبيان الحالات الجائزة
• 📄

  أكل مال اليتيم من أكبر الكبائر
• 📄

  توصية الله للوالدين بأولادهم تدل على أن الله أرحم بعباده من الوالدين
• 📄

  نصيب البنتين الثلثان
• 📄

  إذا زاد عدد البنات على الاثنتين فلا يزيد الفرض على الثلثين
• 📄

  بنات الابن أو بنت الابن مع بنت الصلب لهما السدس
• 📄

  يسقطن بنات الابن عند استغراق البنات الثلثين
• 📄

  الدين مقدم على الوصية، ولكنها قدمت عليه في الآية اهتماما بشأنها
• 📄

  الأصول الذكور والفروع يسقطون أولاد الأم
• 📄

  الإخوة الأشقاء يسقطون في المسألة الحمارية
• 📄

  القاتل لا يرث
• 📄

  اختلاف الدين مانع من موانع الإرث
• 📄

  الرقيق لا يرث ولا يورث
• 📄

  يرث الخنثى المشكل بأخذه نصف ميراث الذكر ونصف ميراث الأنثى
• 📄

  الجد يحجب الإخوة
• 📄

  إعطاء كل واحد من الورثة نصيبه فيه دلالة على العول
• 📄

  مشروعية الرد
• 📄

  توريث ذوي الأرحام
• 📄

  ميراث العصبة
• 📄

  الأخت مع البنت عصبة
• 📄

  الوصية للوارث منسوخة
• 📄

  الحبس في البيوت لمن تأتي الفاحشة من النساء ليس منسوخا
• 📄

  مشروعية الأذية تعزيرا لجنس المعصية ليحصل به الزجر
• 📄

  جواز وراثة النساء في حال الطوع
• 📄

  المهر الكثير ليس محرما
• 📄

  الربيبة تحرم على زوج الأم ولو لم تكن في حجره
• 📄

  الحدود كفارات
• 📄

  ينبغي لمن عاد إلى الحق أن لا يذكر بالأمور السالفة
• 📄

  منع دخول المصلي في الصلاة أثناء النعاس المفرط
• 📄

  يجب حفظ الأمانات وعدم إضاعتها والتفريط والتعدي فيها
• 📄

  الأنبياء معصومون فيما يبلغونه عن الله
• 📄

  الحث على فهم النصوص، وعلى الأسباب المعينة على ذلك
• 📄

  تولية صاحب الأهلية في الأمور المتعلقه بتخصصه
• 📄

  الحث على ابتداء السلام، والنهي عن عدم رد السلام بالكلية، أو الرد بالدون
• 📄

  عدم اتخاذ المنافقين أولياء يستلزم عدم محبتهم، وبغضهم
• 📄

  وجوب قتال الكفار في أي وقت
• 📄

  دية قتل الخطأ للردع عن القتل، وكونها على العاقلة لعدم ذنبه هو فناسب معاونته، والدية لأهل المصاب جبرا لهم
• 📄

  النظر إلى المغانم الأخروية عند الله تعالى من أسباب علاج هوى النفوس
• 📄

  وجوب الهجرة
• 📄

  من بذل جهده لتحقيق مأمور ثم عجز عنه فإنه معذور
• 📄

  الدليل في الحج والعمرة من شروط الاستطاعة
• 📄

  مناسبة التعبير بـ "من" في {أن تقصروا من الصلاة}
• 📄

  تقييد القصر بخوف الفتنة لا مفهوم له، فيجوز القصر ولو مع الأمن
• 📄

  صلاة الخوف جماعة دليل على أن صلاة الجماعة فرض عين
• 📄

  من فعل عبادة على وجه القصور فعليه تدارك النقص بذكر الله
• 📄

  جواز الدخول في نيابة الخصومة لمن لا يعرف عنه ظلم
• 📄

  توعد المخالف لسبيل المؤمنين دليل على أن الإجماع حجة
• 📄

  يجب على العبد أن يثق بأن الله إذا أغلق عليه بابا سيفتح له بابا
• 📄

  تخصيص الاعتصام والإخلاص بالذكر لشدة الحاجة إليهما
• 📄

  مناسبة التعبير بـ (ويؤت الله المؤمنين) دون (يؤتيهم)
• 📄

  سورة المائدة
• 📄

  تعليم الله العباد العلوم التي تنفعهم في دينهم ودنياهم من نعم الله على العباد
• 📄

  تعليم الكلاب للصيد يكون حسب العرف
• 📄

  الاشتغال بالعلوم التي تتسهل بها الأسباب الدنيوية محبوبة لله
• 📄

  جواز اقتناء كلب الصيد
• 📄

  طهارة ما أصابه فم الكلب من الصيد
• 📄

  جواز بيع كلب الصيد
• 📄

  ذبائح الكفار من غير أهل الكتاب لا تحل
• 📄

  لا يباح نكاح الإماء من أهل الكتاب
• 📄

  إضافة الأجور إلى النساء دليل على ملك المرأة لمهرها، إلا لمن أذنت له بالأخذ
• 📄

  الطهارة لا تجب بدخول الوقت وإنما عند إرادة الصلاة
• 📄

  الرد على الرافضة بقولهم وجوب مسح الرجلين في الوضوء
• 📄

  الترتيب بين أعضاء الوضوء واجب
• 📄

  وجوب تعميم الغسل للبدن
• 📄

  يدخل الحدث الأصغر تحت الحدث الأكبر في التطهر
• 📄

  استحباب التكنية عما يستقذر التلفظ به
• 📄

  الماء المتغير بالطاهرات مقدم على التيمم
• 📄

  التيمم بكل ما تصاعد على وجه الأرض من تراب وغيره
• 📄

  لا يصح التيمم بالتراب النجس
• 📄

  عدم تقييد اليد بالذراع يدل على أن المراد بمسح اليدين هنا إلى الكوعين
• 📄

  التيمم يكون للحدث الأكبر والأصغر
• 📄

  يجوز المسح في التيمم بأي شيء باليد أو بغيرها
• 📄

  الترتيب بين أعضاء التيمم شرط
• 📄

  حكمة التيه مدة أربعين سنة ليظهر جيل متربي على قهر الأعداء وعدم الاستعباد
• 📄

  توبة المحارب بعد القدرة عليه لا تسقط عنه الحد
• 📄

  التوبة قبل القدرة تمنع من حد الحرابة، فغيرها من الحدود أولى
• 📄

  شرع من قبلنا شرع لنا
• 📄

  مناسبة تكرير النهي عن اتباع أهوائهم لشدة التحذير منها
• 📄

  ليس من النساء نبية حتى مريم
• 📄

  تحريم الإنسان الحلال على نفسه، لا يكون به الحلال حراما
• 📄

  فائدة تكرار التقوى في هذه الآية ثلاث مرات
• 📄

  لا يتم الهدى إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
• 📄

  شهادة الكفار عند عدم غيرهم مقبولة
• 📄

  جواز سفر المسلم مع الكافر
• 📄

  مناسبة وعظ الحواريين بالتقوى
• 📄

  مناسبة ختم الآية بـ {العزيز الحكيم}
• 📄

  سورة الأنعام
• 📄

  ذم الخوض بالباطل فيه دلالة على مدح البحث والمناظرة بالحق
• 📄

  إذا كان الوعظ يزيد الموعوظ شرا إلى شره، فترك الوعظ أولى
• 📄

  النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الرسل كلهم
• 📄

  الروح جسم يدخل ويخرج، ويخاطب، ويساكن الجسد ويفارقه
• 📄

  مشروعية تعلم علم التسيير
• 📄

  إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة
• 📄

  الوسائل لها أحكام المقاصد
• 📄

  لا يستدل على الحق بكثرة أهله
• 📄

  الأصل في الأطعمة الإباحة
• 📄

  إلهامات الصوفية لاتدل بمجردها على أنها حق أوباطل حتى تعرض على الكتاب والسنة
• 📄

  مناسبة تخصيص النخل والزرع بالذكر
• 📄

  الدم الذي يبقى في اللحم والعروق بعد الذبح حلال
• 📄

  مناسبة ذكر الخنزير لدفع توهم كونه حلالا من ضمن بهيمة الأنعام
• 📄

  حسب عقل العبد يكون قيامه بأمر الله
• 📄

  لا يجوز قربان مال اليتيم على وجه فيه مضرة، أولا مضرة فيه ولا منفعة
• 📄

  لا تكليف فوق الطاقة
• 📄

  سورة الأعراف
• 📄

  أرواح المؤمنين تفتح لها أبواب السماء
• 📄

  من أنكر كلام الله فقد أنكر خصائص إلهية الله
• 📄

  نداء هارون لموسى بقوله ابن أم ترقيقا له، وإلا فهو شقيقه
• 📄

  مناسبة التعميم هنا دفع توهم خصوصية الدعوة بأهل الكتاب
• 📄

  مناسبة ذكر المهتدين من قوم موسى حتى لا يتوهم متوهم أن المعايب تعمهم
• 📄

  سورة الأنفال
• 📄

  الكافر إذا أعطي عهدا لا يجوز خيانته
• 📄

  وجوب الاستعداد بكل قوة فيها إرهاب للعدو
• 📄

  فائدة التقييد بالصبر، وكون الأمر بصيغة الخبر
• 📄

  سورة التوبة
• 📄

  لما كان الأمر محل تقصير وخلل ناسب ختم الآية بالتوبة الجابرة لهذا النقص
• 📄

  مناسبة تخصيص الجباه، والجنوب، والظهور بالكي
• 📄

  الشهور المعروفة قد ألهم الله العباد لها وفطرهم عليها
• 📄

  اللغة إلهام من الله لا اصطلاح
• 📄

  الحزن قد يعرض لخواص العباد
• 📄

  جواز دفع الزكاة، لفك الأسير، وإعتاق الرقاب المستقلة
• 📄

  ذكر أوصاف المنافقين دون أسماءهم للستر، ولدخول من شابههم ممن يأتي بعدهم
• 📄

  من أسر سريرة فيها مكر بالدين واستهزاء فإن الله يظهرها ويفضح صاحبها
• 📄

  الاستغفار سبعين مرة للمبالغة، وإلا فلا مفهوم له
• 📄

  مشروعية الصلاة على المؤمنين والوقوف على قبورهم للدعاء لهم
• 📄

  المحسن ليس بضامن التلف، بينما المسيء كالمفرط يضمن
• 📄

  مناسبة التعبير بقوله (فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) دون (فإن الله لا يرضى عنهم)
• 📄

  الأعراب كأهل الحاضرة منهم الممدوح، ومنهم المذموم
• 📄

  كل معين على فعل الخير مطلوب، كما أن إدخال السرور على المؤمنين مطلوب
• 📄

  النية تغير العمل وإن كان فاضلا
• 📄

  كل ما كان سببا في تفريق المؤمنين فهو منهي عنه
• 📄

  عدم جواز الصلاة في أماكن المعصية
• 📄

  أعمال المعصية الحسية لا تزال مبعدة لصاحبها عن الله حتى يزيلها
• 📄

  ينبغي للمسلمين إعداد المتخصصين لكل مصلحة من مصالحهم
• 📄

  سورة يونس
• 📄

  سورة هود
• 📄

  الحث على السعي في الأعوان على الخير ولوكانوا من أهل الشر
• 📄

  إسناد التوفيق إلى الله في الإصلاح لدفع توهم التزكية في القيام بالإصلاح
• 📄

  الكفار مخاطبون بأصل الشريعة، وكذلك بفروعها
• 📄

  المال أمانة فلا يجوز للإنسان أن يفعل به ما شاء
• 📄

  الإصلاح يكون بقدر المستطاع
• 📄

  السعي في الأمور التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين متعين
• 📄

  سورة يوسف
• 📄

  تعبير الرؤى مبني على المناسبة والمشابهة في الاسم والصفة
• 📄

  مما ينبغي فعله البعد عن أسباب الشر، وكتم ما يخشى ضرره
• 📄

  جواز ذكر الإنسان بما يكره، نصحا لغيره
• 📄

  وجوب العدل في المحبة بين الأولاد، وعدم التمييز بينهم ظاهرا
• 📄

  الشيء المتداول ولو على غير الشرع يصير من جملة الأموال ولا إثم على من باعه واشتراه مع عدم علمه بذلك
• 📄

  الهروب من مواقع الفتن، وأسباب المعصية
• 📄

  العمل بالقرائن عند الاشتباه
• 📄

  تقديم الأهم فالأهم
• 📄

  بيان طريقة نافعة من طرق الجدال
• 📄

  تعبير الرؤيا فتوى شرعية
• 📄

  الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه جائزة
• 📄

  تقييد السنين المجدبات بالسبع دليل على أن ما بعدها فيه رخاء
• 📄

  دفع التهمة عن النفس أمر لا يلام عليه الإنسان
• 📄

  لا بأس أن يخبر الإنسان عن صفات الكمال في نفسه
• 📄

  اعتبار الكفاءة والأمانة في الولايات والوظائف
• 📄

  انعقاد العقود بما يدل عليها من قول وفعل
• 📄

  استعمال الأسباب الدافعة للعين جائز
• 📄

  جواز استعمال الحيل التي يتوصل بها إلى الحقوق
• 📄

  لكل نفس ما كسبت ولا تزر وازرة وزر أخرى
• 📄

  يكون الإحسان إحسانا إذا لم يتضمن فعل محرم أوترك واجب
• 📄

  جواز استعمال المعاريض القولية أو الفعلية المانعة من الكذب
• 📄

  سوء الظن مع وجود القرائن الدالة عليه ليس بممنوع
• 📄

  الإيمان الكامل واليقين بالله الذي اتصف به يوسف
• 📄

  رجاء الرحمة يكون حسب إيمان العبد
• 📄

  جواز الإخبار بما يجد الإنسان من مرض أو فقر على غير وجه التسخط
• 📄

  العبرة بكمال النهاية لا بنقص البداية
• 📄

  سورة إبراهيم
• 📄

  سورة الحجر
• 📄

  سورة النحل
• 📄

  تخصيص الملائكة بالذكر لفضلهم وشرفهم
• 📄

  لم يذكر السرابيل التي تقي البرد لأن الذكر هنا لمكملات النعم
• 📄

  تخصيص ذوي القربى بالذكر لتأكد حقهم في البر
• 📄

  سورة الإسراء
• 📄

  أهل الفترات، وأطفال المشركين لا يعذبهم الله
• 📄

  من تولى التربية من غير الوالدين فإن له حق البر
• 📄

  النهي عن السؤال عن مسائل يقصد بها التعنت والتعجيز
• 📄

  سورة الكهف
• 📄

  صحة الوكالة والشركة
• 📄

  جواز أكل مشهي المطاعم ما لم تخرج إلى حد الإسراف
• 📄

  عدم تعقيب العدد سبعة يدل على أنه هو الصحيح
• 📄

  لا ينبغي كثرة البحث في المسائل التي لا أهمية لها
• 📄

  قد يصلح الشخص للإفتاء في أمر، ولا يصلح استفتاؤه في أمر آخر
• 📄

  استحباب الذكر والدعاء طرفي النهار
• 📄

  جواز أخذ الخادم في الحضر والسفر
• 📄

  استحباب الأكل مع الخادم
• 📄

  العبد الذي لقيه موسى ليس نبيا
• 📄

  تواضع الفاضل للتعلم لمن دونه
• 📄

  تعلم الفاضل العلم الذي لم يمهر فيه، ممن مهر فيه
• 📄

  جواز ركوب البحر
• 📄

  إجراء الأمور على ظاهرها
• 📄

  إتلاف بعض مال الغير بلا إذن جائز لمصلحة المحافظة عليه
• 📄

  التأدب مع المعلم في الخطاب
• 📄

  إرشاد المعلم للمتعلم في إيراد السؤال
• 📄

  استعمال الأدب مع الله في الألفاظ
• 📄

  الرضا بالأقدار المكروهة
• 📄

  سورة مريم
• 📄

  الذم إنما هو لمتبعي الشهوات دون متناوليها
• 📄

  سورة طه
• 📄

  إخراج الكلام بطريقة الاستفهام لزيادة الاهتمام
• 📄

  الأصل في النوابت الإباحة
• 📄

  سورة الأنبياء
• 📄

  كل ممقوت عند الله لا يطلق عليه ألفاظ التعظيم
• 📄

  يأجوج ومأجوج هم هؤلاء الأمم الروس والصين وأمريكا والإفرنج
• 📄

  سورة الحج
• 📄

  ختم الآية بالأمر بالطواف لبيان أن الطواف ليس معلقا بالنسك
• 📄

  الإتيان بـ "من" لبيان سهولة ما أمر الله من الإنفاق
• 📄

  الأمر بالشيء والنهي عنه يدخل فيه ما لا يتم إلا به
• 📄

  لدفع توهم التكليف بما لا يطاق بين أن الدين لا حرج فيه
• 📄

  سورة المؤمنون
• 📄

  يشترط في حل المملوكة أن تكون كلها في ملك المالك
• 📄

  تخصيص شجرة الزيتون بالذكر لخصوصية مكانها، ومنافعها
• 📄

  سورة النور
• 📄

  تعظيم حرمة عرض المسلم
• 📄

  التعبير بقوله "تستأنسوا" أحسن من التعبيربـ "تستأذنوا"؛ لأنه يشمل الاستئذان والتعليل.
• 📄

  الأمر بحفظ الفرج مطلقا، لأنه لا يباح في حالة من الأحوال، وأتى بمن للتبعيض في البصر لجوازه في بعض الأحوال
• 📄

  الطفل المميز تستتر منه المرأة
• 📄

  العبد إذا لم يطلب الكتابة، أو علم سيده أنه لا خير في كتابته فلا يؤمر بمكاتبته
• 📄

  السيد وولي الصغير مخاطبان بتعليم عبيدهم ومن تحت ولايتهم العلم والآداب
• 📄

  الصغير الذي دون البلوغ والمملوك لا يجوز أن يرى عورة غيره، ولا غيره يرى عورته
• 📄

  ينبغي للمعلم والواعظ أن يقرن بالحكم دليله وتعليله
• 📄

  ريق الصبي طاهر ولو بعد نجاسة كالقيء
• 📄

  جواز استخدام الأطفال بما لا يشق عليهم
• 📄

  العرف والعادة مخصص للألفاظ
• 📄

  يجوز للأب أن يتملك من مال ولده ما لا يضره
• 📄

  سورة الفرقان
• 📄

  استعمال أفعل التفضيل فيما ليس في الطرف الآخر منه شيء
• 📄

  تكرار قوله تعالى "تبارك" لكثرة ماورد في هذه السورة من خيرات وإحسان، وما ورد فيها مما يبين عظمة الله وقدرته، وسعة رحمته وجوده
• 📄

  سورة الشعراء
• 📄

  سورة النمل
• 📄

  سورة القصص
• 📄

  الأمة المستضعفة مهما بلغ عدوها من القوة لا ينبغي أن يستولي عليها اليأس
• 📄

  لا يجوز قتل الكافر الذي له عهد بعقد أوعرف
• 📄

  قاتل النفس مفسد، وإن زعم أنه مصلح
• 📄

  إخبار الرجل غيره بما قيل فيه على وجه التحذير ليس بنميمة
• 📄

  الخوف الطبيعي لا ينافي الإيمان ولا يزيله
• 📄

  الناظر في العلم إذا لم يترجح عنده أحد القولين فإنه يستهدي ربه ليهديه الصواب
• 📄

  جواز خروج المرأة في حوائجها، وتكليمها للرجال من غير محذور
• 📄

  إذا عمل العبد العمل لله ثم حصل له مكافأة على ذلك فلا لوم عليه في قبولها
• 📄

  جواز الإجارة بالمنفعة ولو كانت المنفعة بضعا
• 📄

  جواز عرض الرجل ابنته على من يتخيره
• 📄

  حسن الخلق مع الأجير والخادم
• 📄

  جواز عقد الإجارة وغيرها من العقود دون إشهاد
• 📄

  قرن السمع بالليل لأن سلطان السمع في الليل أبلغ، وقرن البصر بالنهار لأن سلطان البصر في النهار أبلغ
• 📄

  سورة العنكبوت
• 📄

  ينظر المحقون إلى الكلام لا إلى ذات المتكلم
• 📄

  سورة الروم
• 📄

  سورة السجدة
• 📄

  سورة الأحزاب
• 📄

  الاحتجاج بأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم
• 📄

  مناسبة تعقيب النهي عن الخضوع بالقول، بالحث على اللين لدفع توهم إرادة الغلظة في الخضوع
• 📄

  التعليم الفعلي أبلغ من التعليم القولي
• 📄

  المحبة التي في القلب لغير الزوجة لا يأثم عليها الزوج إذا لم يقترن بها محذور
• 📄

  المستشار مؤتمن، أن يشير بما هو أصلح للمستشير
• 📄

  الطلاق لا يكون إلا بعد نكاح
• 📄

  تصدير الآية بخطاب المؤمنين، وعدم لومهم على الطلاق، يدل على جوازه
• 📄

  الفراق بالموت تعتد له المرأة ولو قبل الدخول
• 📄

  عدم الاحتجاب عن الأعمام والأخوال بدلالة الأولى
• 📄

  نفي أهل الشر الذين يتضرر بإقامتهم
• 📄

  سورة فاطر
• 📄

  سورة يس
• 📄

  سورة الصافات
• 📄

  استعمال القرعة عند الاشتباه في الحقوق
• 📄

  سورة ص
• 📄

  سوء أدب الخصم لا يمنع الحاكم من الحكم بالحق
• 📄

  المنصوح ولوكان كبير القدر يقبل النصيحة ممن دونه ولا يشمئز منها أو يتكبر عن قبولها
• 📄

  من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
• 📄

  سورة الزمر
• 📄

  مناسبة الآيتين لبعضهما أن في الأولى حث على إتباع أحسن القول، وفي الثانية تعيين لهذا الأحسن
• 📄

  ذكر الواو في فتح أبواب الجنة، بينما لم تذكر عند فتح أبواب النار
• 📄

  سورة فصلت
• 📄

  سورة الشورى
• 📄

  العفو الذي لا صلاح فيه منهي عنه
• 📄

  سورة الفتح
• 📄

  درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
• 📄

  سورة الحجرات
• 📄

  أموال البغاة معصومة
• 📄

  معرفة الأنساب مطلوبة شرعا
• 📄

  سورة الذاريات
• 📄

  بيت إبراهيم كان مأوى الأضياف دلالة على كرمه
• 📄

  المبادرة إلى الضيافة والإسراع بها
• 📄

  الذبيحة التي أعدت لغير الضيف الحاضر إذا جعلت له ليس فيها إهانة
• 📄

  خدمة المضيف أضيافه بنفسه
• 📄

  حسن ملاطفة الضيف بالكلام
• 📄

  تأمين الإنسان لمن خاف منه
• 📄

  سورة الطور
• 📄

  سورة النجم
• 📄

  جواز إهداء القرب للغير
• 📄

  سورة القمر
• 📄

  تكرار الآية رحمة بالعباد حيث دعاهم إلى ما يصلح دنياهم وأخراهم
• 📄

  سورة الرحمن
• 📄

  سورة الواقعة
• 📄

  لا يجوز أن يمس القرآن إلا طاهر
• 📄

  سورة الحديد
• 📄

  قرن بين الكتاب والحديد؛ لأنه بهذين الأمرين ينصر دينه
• 📄

  استخراج منافع الحديد مأمور بها شرعا
• 📄

  سورة المجادلة
• 📄

  لا يصح الظهار من امرأة قبل أن يتزوجها
• 📄

  يكره نداء الزوجة باسم المحارم
• 📄

  يجزئ في كفارة الرقبة الصغير والكبير، والذكر والأنثى
• 📄

  الرقبة المعتقة في كفارة الظهار لابد أن تكون مؤمنة
• 📄

  إيقاع الظاهر مكان المضمر في الآية دليل على فضيلة الإيمان والعلم
• 📄

  سورة الحشر
• 📄

  سورة الممتحنة
• 📄

  خروج البضع من ملك الزوج متقوم
• 📄

  سورة الصف
• 📄

  سورة الجمعة
• 📄

  لما كانت التجارة مظنة الغفلة عن ذكر الله أمر الله بالذكر
• 📄

  مشروعية النداء للصلوات الخمس
• 📄

  تحريم الكلام والإمام يخطب
• 📄

  المشتغل بالطاعة إذا رأى من نفسه طموحا إلى الدنيا عالجها بتذكيرها ما عند الله من الخيرات
• 📄

  سورة التغابن
• 📄

  يأتي من المأمور بما يستطيع ويسقط عنه ما عجز عنه
• 📄

  سورة الطلاق
• 📄

  سورة الملك
• 📄

  سورة الحاقة
• 📄

  سورة نوح
• 📄

  سورة القيامة
• 📄

  بيان النبي صلى الله عليه وسلم لمعاني القرآن
• 📄

  سورة الإنسان
• 📄

  سورة عبس
• 📄

  سورة التكوير
• 📄

  سورة البروج
• 📄

  سورة الأعلى
• 📄

  سورة الغاشية
• 📄

  سورة الشرح
• 📄

  سورة التكاثر
• 📄

  سورة الكافرون
• 📄

  سورة النصر
• 📄

  سورة المسد
• 📄

  الخاتمة
• 📄

  فهرس المصادر والمراجع