تقييد السنين المجدبات بالسبع ; فدل هذا القيد على أنه يلي هذه السبع ما يزيل شدتها , ويرفع جدبها ; ومعلوم أن توالي سبع سنين مجدبات لا يبقي في الأرض من آثار الخضر والنوابت والزروع ونحوها لا قليلًا ولا كثيرًا , ولا يرفع هذا الجدب العظيم إلا غيث عظيم ; وهذا ظاهر جدا , أخذه من رؤيا الملك ومن العجب أن جميع التفاسير التي وقفت عليها لم يذكروا هذا المعنى , مع وضوحه , بل قالوا: لعل يوسف صلى الله عليه وسلم جاءه وحي خاص في هذا العام الذي فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. والأمر لا يحتاج إلى ما ذكروه , بل هو ولله الحمد ظاهر من مفهوم العدد , وأيضًا ظاهر من السياق؛ فإنه جعل هذا التعبير والتفسير توضيحًا لرؤيا الملك).ا. هـ (1)

الدراسة:

استنبط السعدي من هذه الآية أن ذكر العام الذي يغاث فيه الناس مفهوم من الآية، ووجه استنباطه من الآية بمفهوم العدد، حيث إن السنين الشداد سبع سنين، فدل مفهوم ذلك أن بعد السبع السنين يأتي العام الذي يغاث الناس فيه.

ولم أجد من المفسرين من وافق السعدي على هذا الاستنباط، بل ذكر جمع من المفسرين أن هذا الإخبار لا بد أن يكون عن وحي، قال أبوالسعود: (وأحكامُ هذا العام المبارك ليست مستنبَطةً من رؤيا الملكِ وإنما تلقاها عليه السلام من جهة الوحي) (2) ، وممن قال بذلك من المفسرين أيضًا: الزمخشري، والرازي، والقرطبي، والبيضاوي، وشهاب الدين خفاجي، والألوسي، ومحمد رشيد رضا (3) .

(1) انظر: فوائد مستنبطة من قصة يوسف للسعدي (115) .

(2) انظر: إرشاد العقل السليم (3/ 401) .

(3) انظر: الكشاف (519) ، والتفسير الكبير (18/ 121) ، والجامع لأحكام القرآن (9/ 174) ، وأنوار التنزيل (2/ 177) ، وحاشية الشهاب على البيضاوي (5/ 319) ، وروح المعاني (6/ 445) ، وتفسير المنار (12/ 269) .