وتارةً: عن يونُسَ بنِ خَبَّابٍ، عن أبي سعيدٍ، أخرَجَهُ الدارقطنيُّ في"العللِ"، والبيهقيُّ، والخطيبُ البغداديُّ في"تاريخِ بغدادَ" (1) .
وروايةُ يونسَ تارَةً مرفوعًا، ومنهم مَن يَقِفُهُ (2) .
قال أبو حاتمٍ وأبو زُرْعَةَ في حديثِ أبي هريرةَ:"هذا عندَنا منكَرٌ مِن حديثِ العلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، وهو مِن حديثِ العلاءِ بنِ المسيَّبِ أَشْبَهُ" (3) .
وأنكَرَهُ البخاريُّ وابنُ عديٍّ (4) .
والذي يَرْوِيهِ عن العلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ: صدقةُ بنُ يزيدَ؛ وهو ضعيفٌ؛ تفرَّدَ به عن العلاءِ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ (5) .
وقال أبو حاتمٍ:"والناسُ يضطرِبونَ في حديثِ العلاءِ بنِ المسيَّبِ" (6) .
ووصَفَهُ مَرَّةً بالاضطرابِ (7) .
ويميلُ أبو حاتمٍ إلى أنَّ الأرجحَ فيه: مِن حديثِ العلاءِ بنِ المسيَّبِ، عن يونسَ بنِ خَبَّابٍ، عن أبي سعيدٍ، وهو موقوف مرسل أشبهُ.
(1) "علل الدارقطني" (11/ 310) ، و"السنن الكبرى"للبيهقي (5/ 262) ،"تاريخ بغداد" (9/ 263) .
(2) ينظر:"علل ابن أبي حاتم" (3/ 283) .
(3) ينظر:"علل ابن أبي حاتم" (3/ 282) .
(4) ينظر:"التاريخ الكبير" (4/ 295) ، و"الكامل في ضعفاء الرجال" (5/ 123) .
(5) "التاريخ الكبير"للبخاري (4/ 295) ، و"الضعفاء الكبير"للعقيلي (2/ 206) ، و"الضعفاء والمتروكون"للنسائي (1/ 58) ، و"الجرح والتعديل" (4/ 431) ، و"المجروحين"لابن حبان (1/ 374) ، و"الكامل في ضعفاء الرجال" (5/ 122) .
(6) ينظر:"علل ابن أبي حاتم" (3/ 282) .
(7) ينظر:"علل ابن أبي حاتم" (3/ 283) .