عامة، فلا تؤثر فيه [1] .

••المناقشة:

نوقش: بعدم التسليم بأنه لا تؤثر فيه، بل هي مؤثرة فيه؛ لأن اللبث في المسجد شرط لصحة الاعتكاف، وهو بسكره خرج عن كونه من أهل المسجد، فيبطل اعتكافه لذلك [2] .

أدلة القول الثاني:

1 -قالوا: إن قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب بسكره هذا، والكبائر تنافي الاعتكاف، وتبطله [3] .

••المناقشة:

يناقش: بعدم التسليم بأن الكبائر تبطل الاعتكاف، بل هي غير مبطلة له؛ لأنها منفصلة عنه، محرمة بدونه، ولم تخل بشرط من شروطه، فلا تؤثر فيه.

2 -أنه بسكره صار ليس من أهل المسجد، لقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [4] ، فالنهي فيها عن قربان الصَّلاة، وعن قربان مواضع الصَّلاة، وإذا صار ليس من أهل المسجد انقطع اعتكافه؛ لأن اللبث شرط في الاعتكاف [5] .

(1) انظر: المبسوط: (3/ 126) .

(2) انظر: الفروع: (3/ 192) .

(3) انظر: حاشية الدسوقي: (1/ 544) .

(4) سورة النساء، آية رقم: (43) .

(5) انظر: الفتاوى الكبرى: (2/ 6) ، والفروع: (3/ 192) .