الدراسة:

تمهيد:

أفرد القراء للتكبير بابًا في مصنفاتهم، ولم يذكره ابن مجاهد في كتابه السبعة. وجعلوه سنة عند المكيين، وهي قراءة ابن كثير [1] ، وفي قول لجميع القراء.

وحديث التكبير أخرجه الحاكم بإسناده عن البزي [2] قال: سمعت عكرمة بن سليمان [3] يقول: قرأت على إسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين [4] ، فلما بلغت =والضحى+ قال لي: كبِّر عند خاتمة كلِّ سورة حتى تختم، وأخبره عبدالله بن كثير: أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك، وأخبره ابن عباس أن أبيّ بن كعب أمره بذلك، وأخبره أبيّ بن كعب أن النبي ^ أمره بذلك [5] .

وأما سبب التكبير: فقالوا: أن الأصل في ذلك أن النبي انقطع عنه الوحي، فقال المشركون قلى محمدًا ربه، فنزلت سورة =والضحى+ فقال النبي ^: =الله أكبر+ [6] .

(1) ينظر: الكشف في القراءات السبع (2/ 391) ، التذكرة في القراءات الثمان لابن غلبون (2/ 656) ، والتلخيص في القراءات الثمان لأبي معشر الطبري (ص 488) ، إبراز المعاني (734 - 742) ، النشر (2/ 405 - 440) ، فتح الوصيد للسخاوي (4/ 1335 - 1344) .

(2) هو أحمد بن محمد بن عبدالله أبوالحسن البزي المكي المقري قارئ مكة، إمام في القراءة، مولى بني مخزوم، توفي سنة 224 هـ.

انظر ترجمته في: لسان الميزان (1/ 283 - 284) .

(3) عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر، مولى بني شيبة، أبو القاسم المكي المقرئ، روى عن إسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين، وقرأ القرآن على شبل بن عباد وإسماعيل القسط، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صدوق وربما يهم.

انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (7/ 11) ، معرفة القراء الكبار (1/ 146) ، الوافي بالوفيات (20/ 40) .

(4) إسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين أبو إسحاق المخزومي مولاهم المكي المقرئ المعروف بالقسط، قارئ أهل مكة في زمانه، وآخر أصحاب ابن كثير وفاة، روى عن شبل بن عباد المكي وعلي بن زيد بن جدعان، توفي سنة 190 هـ وقيل قبلها.

انظر ترجمته في: معرفة القراء الكبار (1/ 141) ، والجرح والتعديل (2/ 180) ، تاريخ الإسلام (11/ 40) .

(5) أخرجه البيهقي، الشعب 2/ 370، ح (2078) ، وأخرجه الحاكم في المستدرك 2/ 344، ح (5325) ، مناقب أبي بن كعب وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: =والبزي تُكلِّم فيه+ التلخيص (3/ 304) .

وقد ذكر في السير (12/ 50) : وقال =صحح الحاكم حديث التكبير، وهو منكر+.

وقد رواه أبو عمرو الداني من حديث الحسن بن مخلد عن البزي أيضًا، وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: ابن أبي بزة ضعيف الحديث، قال: نعم، ولست أحدث عنه. لسان الميزان (1/ 284) .

وقال ابن حجر: =هذا حديث غريب وهو مما أنكر على البزي+ لسان الميزان (1/ 284) .

(6) ينظر: التذكرة لابن غلبون (2/ 656) ، النشر (2/ 406) .