بالأرض، ورسم له كذا فارتسمه أي امتثله، ورسم على كذا وكذا أي كتب [1] ، فيطلق وضع الألفاظ برموز مكتوبة في اللغة على عدة دلالات ومعان منها: الكتاب، والهجاء، والخط، والرسم، والإملاء. وقد اشتهر استخدام الرسم على خط المصحف الذي كتب به في عهد النبي ?، واستقر على صورة نهائية في عهد عثمان ?، ولعل ذلك لما في كلمة الرسم من تتبع الأثر.

الرسم القرآني في الاصطلاح: قد عَرَّف غير واحد الرسم العثماني في الاصطلاح: حيث عرَّفه الجَعْبَري بأنه مخالفة الرسم القياسي ببدل أو زيادة أو حذف أو فصل أو وصل للدلالة على ذات الحرف أو أصله أو فرعه أو رفع لبس ونحوه [2] .

وقريب منه ماذكره ابن الجَزَري حيث قال: هو ما خالف الرسم القياسي بزيادة أو حذف أو بدل أو وصل أو فصل [3] .

وسمي بالرسم العثماني نسبة إلى الخليفة عثمان رضي الله عنه الذي أمر بجمعه ورسمه على الهيئة التي هو عليها في المصاحف.

فالرسم العثماني هو الرسم المخصوص الذي كتبت به حروف القرآن وكلماته أثناء كتابة القرآن الكريم بين يدي النبي ^، ومن خلال الجمع الذي تم له في عهد أبي بكر رضي الله عنه في صحائف، والنسخ الذي تمَّ في عهد عثمان رضي الله عنه في المصاحف [4] .

حكم التزام الرسم العثماني في كتابة المصحف الشريف:

يرى شيخ الإسلام أن التزام الرسم العثماني في كتابة المصحف حسن وليس بواجب ويفهم من هذا أن شيخ الإسلام يرى جواز كتابة المصحف بغير الرسم العثماني.

وممن ذهب إلى هذا القول ابن خلدون في مقدمته، والقاضي أبوبكر الباقلاني حيث يقول في كتابه الانتصار « ... وليس في نص الكتاب ولا في مضمونه ولحنه أن رسم القرآن وخطه لا يجوز إلا على وجه مخصوص وحد محدود، ولا يجوز تجاوزه إلى غيره، ولا في نص السنة أيضًا ما يوجب ذلك ويدل عليه، ولا هو مما أجمعت عليه الأمة، ولا دلت عليه المقاييس الشرعية، بل السنة قد دلت على جواز كتبه بأي رسم سهل وسنح للكاتب ... » [5] .

(1) مختار الصحاح 1/ 102، ولسان العرب 12/ 242، مادة (رسم) .

(2) جميلة أرباب المراصد في شرح عقيلة أتراب القصائد (1/ 121) ، وإتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر (ص 15) .

(3) النشر في القراءات العشر (2/ 95) .

(4) انظر مزايا الرسم العثماني وفوائده للدكتور / طه عابدين طه - وهو بحث منشور في مجلة البحوث والدراسات القرآنية العدد الثاني - السنة الأولى، وهي من إصدارات مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.

(5) الانتصار للقرآن (1/ 375 - 376) .