رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ [1] ، {رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [2] ، وقال: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [3] ، وقال: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} [4] ، وقال: {وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ} [5] [6] .

ويقول أيضًا:"وخير الكلام ما قل ودل؛ فلهذا كانت الأمثال المضروبة في القرآن تحذف منها القضية الجلية، لأن في ذكرها تطويلا وعيا [7] "

الدراسة:

بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى جملةً من فوائد ضرب الأمثال في القرآن.

ولضرب الأمثال في القرآن الكريم فوائد كثيرة، ودورًا كبيرًا في إيضاح الحق للخلق وإقامة الحجة عليهم ومن هذه الفوائد ما يأتي:

1 -الاعتبار والاتعاظ

2 -الإيجاز في الخطاب: إذا كان المقام يستدعي ذلك وقد أشار الشيخ إلى هاتين الفائدتين.

3 -إظهار المعنى المعقول في صورة محسوسة: وذلك كالمثل الذي ضربه الله تعالى لحال الذي ينفق ماله رياء حيث شبهه بالحجارة التي عليها التراب فينزل عليها الماء فيتركها جرداء لا شيء عليها فقال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا} [8] [9] .

4 -التنفير: من فوائد ضرب الأمثال تنفير النفس وصدها عن القبيح وذلك بإبراز المنهي عنه بأبشع صورة، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: مَثَلُ الَّذِينَ

(1) سورة الأنبياء، الآية: 84.

(2) سورة ص، الآية: 43.

(3) سورة الأنعام، الآية: 9.

(4) سورة البقرة، الآية: 214.

(5) سورة هود، الآية: 120.

(6) مجموع الفتاوى (13/ 15 - 15) .

(7) مجموع الفتاوى (14/ 61) .

(8) سورة البقرة، الآية: 264.

(9) ينظر: البرهان 1/ 487، الإتقان 2/ 254، الأمثال في القرآن الكريم ص 44 - 45، القياس في القرآن الكريم والسنة النبوية ص 296.