.. قال النحاس: وهذا قول خارج عن قول الجماعة الذين تقوم بهم الحجة، لأنه قد قال بتحليل نساء أهل الكتاب جماعة من الصحابة والتابعين، منهم طلحة وعثمان وابن عباس وجابر وحذيفة، ومن التابعين: سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن، ومجاهد وطاوس وعكرمة والشعبي والضحاك، وفقهاء الأمصار عليه (6) ، وآية المائدة متأخرة النزول فلا تنسخ بالمتقدم (7) قال: (وأما حديث ابن عمر فلا حجة فيه، لأن ابن عمر كان رجلًا متوقفًا،فلما سمع الآيتين في واحدة التحليل وفي أخرى التحريم، ولم يبلغه النسخ توقف، ولم يؤخذ عنه ذكر النسخ، وإنما تؤول عليه وليس يؤخذ الناسخ والمنسوخ بالتأويل(8) .

ــــــــــــ

1 _ الحسين بن أحمد السياغي: الروض النضير 4/ 272، المجموع شرح المهذب 16/ 233، روائع

البيان في تفسير آيات الأحكام للصابوني 1/ 287.

2 _ سورة البقرة آية / 221.

3 _ سورة الممتحنة آية / 10.

4 _ الحسين بن أحمد السياغي: الروض النضير 4.

5 _ الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 3/ 68.

6 _ منهم الأئمة الأربعة انظر ص 141.

7 _ هذا موضع اتفاق بين العلماء.

8 _ القرطبي: الجامع لأحكام القرآن 3/ 68.

... وأما الآية التي استدلوا بها فهي عامة في كل كافر (1) والآية التي استدل بها الجمهور (2) خاصة في حل أهل الكتاب والخاص يجب تقديمه (3) .

... والمجوزون لنكاح الكتابيات يرون صحته وإن كان مكروهًا أو خلاف الأولى، وكراهة تزويج الحرة الكتابية في دار الحرب أشد من كره تزويجها في بلد الإسلام، لأنه يؤدي إلى ترك ولده بها، ولأنه لا يأمن من تربيته على دينها.

... والدليل على كراهية هذا النكاح أو أنه خلاف الأولى:

... ما روى أن حذيفة (*) تزوج يهودية، فكتب إليه عمر رضي الله عنه اخل سبيلها فكتب إليه: إن كانت حرامًا فعلت، فكتب عمر: إني لا أزعم أنها حرام لكن أخاف أن تكون مومسة (4) .