بالحركة فيمن قال: الحمَرُ [1] ، وقد ذكرت هذا في الكتاب الموسوم بالدرة الفريدة في شرح القصيدة بأشبع ما يكون، فأغنى ذلك عن الإِعادة هنا.

{فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (107) } :

قوله عز وجل: {فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا} (إن) للشرط، والفاء للعطف، و {عُثِرَ} فعل ماض مبني للمفعول مسند إلى {عَلَى أَنَّهُمَا} ، ومصدره العثور، ومن المشي: العثار، يقال: عَثَرْتُ عليه بالذنب أعثُرُ عُثُورًا، وعَثَرْتُ من المشي أَعثُرُ عِثارًا، ومعناه: فإن اطلع على أنهما استحقا إثمًا - أي فعَلا ما أوجب إثمًا - واستوجبا أن يقال لهما: أثمتما وإنكما لمن الآثمين، [وهما الشاهدان اللذان هما اثنان أو آخران، أي: فإن عَثَر أهل الميت أو من يلي أمره على أن الشاهدين فَعَلا ما أوجب إثمًا] [2] .

(فآخران) : الفاء جواب الشرط، و (آخران) : مبتدأ، وفي الكلام حذف موصوف تقديره: فشاهدان آخران، والخبر {يَقُومَانِ} .

و {مَقَامَهُمَا} : مصدر، أي: مَقام الشاهدين اللذين اطُّلِعَ على خيانتهما.

أو فاعل فِعلٍ مضمر [3] ، أي: فليشهد آخران، و {يَقُومَانِ} - على هذا - صفة لـ (آخران) . وقيل: هو مبتدأ، وخبره {الْأَوْلَيَانِ} [4] . وقيل: المبتدأ {الْأَوْلَيَانِ} ، و (آخران) خبر مقدم، كقولهم: تميمي أنا [5] .

(1) والأصل: الأحمر، انظر كتاب سيبويه 4/ 444 - 445.

(2) ما بين المعكوفتين ساقط من (د) .

(3) اقتصر النحاس 1/ 526 على هذا الوجه لـ (آخران) .

(4) انظر هذا القول في البيان 1/ 309، والتبيان 1/ 468 - 469.

(5) هذا الوجه لأبي علي في كتابه الحجة للقراء السبعة 3/ 267. وحكاه عنه ابن عطية 5/ 224.