والخامس عشر: (بِئْيَسٍ) بكسر الباء وبعدها همزة ساكنة بعدها ياء مفتوحة [1] ، وهو فِعْيل كحِذْيَم.

وقرئ: كذلك إلَّا أن الباء مفتوحةٌ [2] ، وهو شاذ، إذ ليس في الكلام فَعْيَلٌ. فهذه لسِتَّ عشرةَ قراءةً ووجوهُها فاعرفها [3] .

{فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166) } :

قوله عزَّ وجلَّ: {كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} (خاسئين) يحتمل أن يكون خبرًا بعد خبر، وأن يكون حالًا من اسم كان، وقد ذكر في"البقرة"بأشبع من هذا [4] .

{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (167) } :

قوله عزَّ وجلَّ: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ} (تأذن) تفعَّلَ من الإِيذان وهو الإِعلام، يقال: آذَنَ وأذَن وتأذَّن، بمعنى: أَعْلَمَ، وأُجْرِيَ هنا مجرى فِعْلِ القَسَم كعَلِمَ اللهُ، وشهِدَ الله، ولذلك أجيب بما يجاب به القسم وهو قوله: {لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ} على اليهود الذين وقع المسخ فيهم على ما فسر [5] .

ومعنى {لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ} : ليسلطن عليهم، كقوله تعالى: {بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} [6] .

(1) حكاها النحاس في الإعراب 1/ 647 عن يعقوب القارئ عن بعض القراء. وحكاها أبو الفتح 1/ 267 عن أبي حاتم عن بعضهم. ونسبها السمين 5/ 499 إلى الحسن، والأعمش.

(2) يعني (بَأيس) ، ذكرها العكبري 1/ 601 دون نسبة.

(3) أوصلها السمين الحلبي 5/ 500 إلى ست وعشرين قراءة.

(4) انظر إعراب الآية (65) منها حيث تكررت هنا.

(5) انظر جامع البيان 9/ 102 - 103. ومعاني الزجاج 2/ 387.

(6) سورة الإسراء، الآية: 5.