ذلك، أي ذلك الجري على ذلك التقدير، تقدير العزيز في ملكه، العليم بما قدّر من أمرها.

{وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) } :

قوله عز وجل: (والقمرُ) قرئ: بالرفع [1] ، إما بالابتداء والخبر {قَدَّرْنَاهُ} ، أو بالعطف على {اللَّيْلُ} على: (وآية لهم القمر) . وبالنصب [2] ، على: وقدرنا القمر قدرناه منازل، أي: وقدرنا له منازل، أو قدرنا مسيره منازل، لا بد من تقدير أحد المذكورين إما الجار أو المضاف، لأنه لا معنى لتقدير نفس القمر منازل.

فإن قلت: إذا قدرت قدرنا له، كان {مَنَازِلَ} مفعولًا به ثم حَذَفْتَ الجار وهو مراد، وإن قدرت قدرنا مسيره منازل، بم تنصبُ {مَنَازِلَ} ؟ قلت: أنصبه على ثلاثة أوجه: إما على حذف الجار، أي: قدرنا مسيره في منازلَ. وإما على أنه مفعول به ثان على تضمين قدرنا معنى صيرنا. وإما على الحال، أي: ذا منازل.

وقوله: {حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} محلْ الكاف النصب، إما على الحال من المنوي في {عَادَ} ، أي: حتى رجع في دقته مشبهًا العرجون، أو على أنه خبر {عَادَ} ، أي: حتى صار مثل العرجون. قيل: وهو عود العذق ما بين شماريخه إلى منبته من النخلة، والعِذق بالكسر: الكِبَاسَةُ. والشماريخ: جمع شمراخ أو شمروخ، وهو ما عليه البُسْرُ من عيدان الكِبَاسَةِ، وهو في النخل بمنزلة العنقود في الكرم، واختلف في وزنه، فقيل: هو فُعْلُولٌ والنون أصل، وليس بفُعْلُون، لأن فُعْلُونًا ليس في كلامهم.

(1) قرأها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب غير رويس.

(2) قرأها الباقون: انظر السبعة / 540/. والحجة 6/ 39. والمبسوط / 370/. والتذكرة 2/ 512.