وقرئ: (إنَّ القوة لله) بالكسر [1] على الاستئناف، وجواب (لو) على هذه محذوف، أو على الحكاية، أي: لقالوا: إن القوة لله جميعًا.

و {جَمِيعًا} : حال من المستكن في الظرف، والعامل فيها الظرف.

وقوله: {إِذْ يَرَوْنَ} قرئ: (إذ يُرَون) على البناء للمفعول [2] ، لقوله: {يُرِيهِمُ اللَّهُ} [3] . ومن قرأ (إذ يَرَوْنَ) على البناء للفاعل، فلقوله: {وَرَأَوُا الْعَذَابَ} [4] .

{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) }

قوله عزَّ وجلَّ: {إِذْ تَبَرَّأَ} بدل من {وَرَأَوُا الْعَذَابَ} ، أو ظرف لقوله: {شَدِيدُ الْعَذَابِ} [5] ، أو مفعول لمضمر، أي: اذكر إذ تبرأ.

والجمهور على البناء للمفعول في الأول، وعلى البناء للفاعل في الثاني في قوله: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا} أي: تبرأ المتبوعون - وهم الرؤساء والقادة في الشِّرْكِ والشَّرِّ - من أتباعهم في الكفر.

وقرئ: بالعكس [6] ، أي: تبرأ الأتباع من الرؤساء، والتبرؤ: إظهارُ البراءةِ.

{وَرَأَوُا الْعَذَابَ} : الواو للحال وقد مرادة، وذو الحال {الَّذِينَ} ، أي: تبرؤوا في حال رؤيتهم العذاب.

(1) هي قراءة أبي جعفر، ويعقوب من العشرة، انظر المبسوط / 139/، والتذكرة 2/ 263، ونسبها ابن عطية في المحرر 2/ 39 إلى الحسن، وقتادة، وشيبة أيضًا.

(2) قراءة صحيحة انفرد بها ابن عامر، انظر السبعة/ 174/، والحجة 2/ 258، والمبسوط/ 139/.

(3) من الآية: 167، الآتية.

(4) من الآية التالية، والقراءة لبقية العشرة.

(5) من الآية السابقة.

(6) هي قراءة مجاهد كما في الكشاف 1/ 106، والمحرر الوجيز 2/ 41، والبحر 1/ 473.