{فَمَنِ اضْطُرَّ} من: شرطية في موضع رفع بالابتداء. و {اضْطُرَّ} في موضع جزم بها، وهو الخبر. {غَيْرَ بَاغٍ} : منصوب على الحال من المستكن في {اضْطُرَّ} . {وَلَا عَادٍ} : عطف على {بَاغٍ} . وباغ وعاد، كقاض وداع. {فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} : جواب الشرط.

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174) } :

قوله عزَّ وجلَّ: {إِنَّ الَّذِينَ} إن واسمها، ونهاية اسمها [1] {قَلِيلًا} . {مِنَ الْكِتَابِ} : في موضع نصب على الحال من عائد الموصول، أي: أنزله كائنًا من الكتاب. {أُولَئِكَ} : مبتدأ وما بعده خبره، والجملة خبر {إِنَّ} . و {إِلَّا النَّارَ} : نصب بـ {يَأْكُلُونَ} . {فِي بُطُونِهِمْ} : ظرف ليأكلون. ويحتمل أن يكون في موضع نصب على الحال من {النَّارَ} على حد: معه صقر صائدًا به غدًا. أي: ما يأكلون إلَّا النار مستقرةً، أو كائنة في بطونهم.

{أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175) } :

قوله عزَّ وجلَّ: {أُولَئِكَ} مبتدأ، {الَّذِينَ} خبره، ونهاية صلة {الَّذِينَ} : {بِالْمَغْفِرَةِ} .

{فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ} : (ما) في موضع رفع بالابتداء، وأصبر: فعل ماض في موضع رفع بحق الخبر، وفيه مستكن يعود إلى (ما) . والهمزة في {أَصْبَرَهُمْ} هي الهمزة التي جيء بها للتعدي؛ لأنَّ صبر غير نافذٍ إلى

(1) في (ب) : صلتها.