على نظائره نحو: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ} [1] و {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي} [2] أن يكون {الَّذِينَ} في موضع رفع بالابتداء، ويكون الخبر محذوفًا، وفي الكلام حذف مضاف تقديره: وفيما يتلى عليكم حكم الذين يتوفون منكم [3] .

وقوله: {يَتَرَبَّصُونَ} بيان الحكم المتلو [4] .

ولك أن تجعل {الَّذِينَ} في موضع رفع بالابتداء، ونهاية صلته، قوله: {أَزْوَاجًا} ، وفي الكلام حذف المضاف، تقديره: أزواجُ الذين يُتوفون منكم، دل عليه قوله: {وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} ، و {يَتَرَبَّصْنَ} الخبر، ليكون المُخْبَرُ عنه هو الخبر [5] .

وقيل: التقدير: يتربصن بأنفسهن بعدهم، أي: بعد موتهم، وحُذِفَ العائدُ، إذ قد عُلِمَ أن التربص إنما يكون بعد موت البعولة، كقولهم: السمنُ مَنَوانِ بِدِرْهَمٍ، أي منه، ثم حُذف للعلم به، عن أبي الحسن [6] .

وقيل: {الَّذِينَ} مبتدأ، و {يَتَرَبَّصْنَ} خبر مبتدأ محذوف تقديره: أزواجهم يتربصن، فأزواجهم مبتدأ، و {يَتَرَبَّصْنَ} الخبر، والجملة خبر عن الأول، عن المُبَرَّدِ [7] .

وفيه أقوال أخر أضربتُ عنها إذ لا طائل تحتها [8] .

(1) سورة المائدة، الآية: 38.

(2) سورة النور، الآية: 2.

(3) كذا حكاه مكي 1/ 99، وابن عطية 2/ 215، والعكبري 1/ 186 عن سيبويه. وانظر كتاب سيبويه 1/ 142 - 143.

(4) في (أ) : (بيان لحكم المتلو) بإضافة الحكم إلى المتلو.

(5) رجح الزجاج 1/ 315 هذا الإعراب.

(6) انظر معاني أبي الحسن الأخفش 1/ 189، وحكاه عنه الزجاج 1/ 314، والنحاس 1/ 269، ومكي 1/ 99، وانظر الكشاف 1/ 142.

(7) حكاه عن المبرد: النحاس 1/ 269، ومكي 1/ 99.

(8) أوصلها العكبري في التبيان 1/ 186 - 187 إلى خمسة أقوال، وأضاف إليها السمين الحلبي 2/ 476 - 478 قولًا سادسًا.