قال أبوعبد الله ع: بذلك وصف نفسه وكذلك هومستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملا له ولا أن يكون العرش حاويا له ولا أن العرش محتاز له ولكنا نقول: هوحامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال: (وسع كرسيه السماوات والأرض) فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا أن يكون العرش والكرسي حاويا له أويكون عز وجل محتاجا إلى مكان أوإلى شيء مما خلق بل خلقه محتاجون إليه.

الاحتجاج للطبرسي (548 هـ) الجزء2 صفحة7. ترجمة هشام بن الحكم

[النص طويل لذلك تم اختصاره]

قال السائل فقوله: (الرحمن على العرش استوي)

قال أبوعبد الله ع: بذلك وصف نفسه وكذلك هومستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش محلا له لكنا نقول: هوحامل وممسك للعرش ونقول في ذلك ما قال: (وسع كرسيه السماوات والأرض) فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا أن يكون العرش والكرسي حاويا له وأن يكون عز وجل محتاجا إلى مكان أوإلى شيء مما خلق بل خلقه محتاجون إليه

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة29 باب 1 ثواب الموحدين والعارفين

[ النص طويل لذلك تم اختصاره]

قال السائل: فقوله: الرحمن على العرش استوي؟

قال أبوعبد الله ع: بذلك وصف نفسه وكذلك هومستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملا له ولا أن العرش محل له لكنا نقول: هوحامل للعرش وممسك للعرش ونقول في ذلك: ما قال: وسع كرسيه السماوات والأرض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا أن يكون العرش والكرسي حاويا له وأن يكون عز وجل محتاجا إلى مكان أوإلى شيء مما خلق بل خلقه محتاجون إليه.

كتاب بحار الأنوار الجزء 3 صفحة 331 باب 14 نفى الزمان والمكان والحركة والانتقال عنه تعالى

[ النص طويل لذلك تم اختصاره]

قال السائل: فقوله: الرحمن على على العرش استوي؟