النسخ في القرآن الكريم: يقول الطبرسي ( صاحب كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن ) وذكر أنواع النسخ حين شرح آية النسخ آية 106 سورة البقرة . ويقول أيضًا: إذ قال النسخ في القرآن على ضروب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم ( مجمع البيان في تفسير القرآن جـ 1 ص 406 شرح آية 106 من سورة البقرة ) . وأقر الفيض الكاشاني بنسخ التلاوة حين شرح آية ( ما ننسخ من آية أو ننسها ) قال"ما ننسخ من آية"بأن نرفع حكمها وقال"أو ننسها"بأن نرفع رسمها انتهى شرح الكاشاني والمعروف أن نرفع رسمها أي نرفع خطها وهذا يعني رفع تلاوتها . ( تفسير الصافي شرح آية 106 سورة البقرة ) . وقال العتائقي الحلي ( من علماء المائة الثامنة ) إذ قال: المنسوخ على ثلاث ضروب: منها ما نسخ خطه وبقى حكمه فما روى من قوله"الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البته نكالًا من الله" ( الناسخ والمنسوخ ص: 35 ) . وقال محمد علي: إذ قال أنواع المنسوخ ثلاثة: منها ما نسخ خطه وبقى حكمه كآية الرجم (. لمحات من تاريخ القرآن ص 222 ) وذكر الكليني آية الرجم في الكافي وقال محقق الكافى علي أكبر الغفاري نسخت تلاوتها ( الكافي جـ 7 ص 176 ) أما محمد باقر المجلسي فقد صحح رواية آية الرجم التي بالكافي وقال وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها (مرآة العقول ج: 23 ص: 267 ) ويقول الطوسي في تفسيره: ( لا يخلو النسخ في القرآن الكريم من ثلاثة أقسام, أحدهما ما نُسخ حكمه دون لفظه ... والثاني ما نُسخ لفظه دون حُكمه كآية الرجم فإن وجوب الرجم على المحصنة لا خلاف فيه, والآية التي كانت متضمنة له منسوخة بلا خلاف وهي قوله"والشيخ والشيخة إذا زنيا ..."والثالث ما نسخ لفظه وحكمه, وذلك نحو ما رواه المخالفون عن عائشة أنه كان فيما أنزل الله عشر رضعات ) ( التبيان في تفسير القرآن 1 /13 مقدمة المؤلف ) .