ولُوجًا في الذي كَرِهتْ قُريشٌ ... ولو عَجَّتْ بمَكَّتِها عَجِيْجَا [1]

وجه الدلالة من الحديثين: قال الصنعاني رحمه الله: (كل ذلك دال على استحباب رفع الصوت بالتلبية) [2] .

الدليل الثاني: أن رفع الصوت بالتلبية للرجال هو فعل الصحابة رضي الله عنهم، بل كانوا يبالغون في رفع الصوت بها حتى تبح أصواتهم، فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: (صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة الظهر أربعًا والعصر بذي الحُلَيْفَةَ ركعتين، وسمعتهم يصرخون بها جميعًا) [3] ، وعن المطلب بن عبدالله بن حَنْطَب [4] قال: (كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرفعون أصواتهم بالتلبية حتى تُبَحَ أصواتهم) [5] .

وذهبت الظاهرية إلى إيجاب رفع الصوت بالتلبية، قال ابن حزم رحمه الله: (ويرفع الرجل والمرأة صوتهما بها ولابد، وهو فرض ولو مرة) [6] ،وقال رحمه الله: (فلو لبى ولم يرفع صوته فلا حج له ولا عمرة) [7] .

(1) من أبيات له ذكرها ابن هشام في سيرته (1/ 192) .

(2) سبل السلام (2/ 521) .

(3) رواه البخاري في الصحيح كتاب الحج باب رفع الصوت بالإهلال حديث (1548) (1/ 478) . وانظر مزيدًا من الآثار عن الصحابة رضي الله عنهم في رفعهم الصوت بالتلبية: المصنف لابن أبي شيبة كتاب الحج باب من كان يرفع صوته بالتلبية (8/ 608) ، السنن الكبرى للبيهقي (5/ 64) .

(4) المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب المخزومي، قال أبو حاتم: لم يدرك عائشة وعامة حديثه مراسيل، قال ابن سعد كان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه لأنه يرسل كثيرا وليس له لقي وعامة أصحابه يدلسون، بقي إلى حدود العشرين ومائة.

تهذيب الكمال (28/ 81) تاريخ الإسلام (3/ 314) تهذيب التهذيب (10/ 178) .

(5) رواه ابن أبي شيبة في كتاب الحج باب من كان يرفع صوته بالتلبية أثر (15284) (8/ 613) وصححه ابن حجر في الفتح (3/ 408) والألباني في مناسك الحج والعمرة (ص 17) .

(6) المحلى بالآثار (7/ 93) .

(7) المرجع السابق (7/ 196) .