الأصوات بالتلبية الرجال، فكان النساء مأمورات بالستر، فأن لا يسمع صوت المرأة أحد أولى بها وأستر لها، فلا ترفع المرأة صوتها بالتلبية، وتسمع نفسها) [1] .

الدليل الثالث: حديث سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (التسبيح للرجال والتصفيق للنساء) [2] .

وجه الدلالة: قال ابن عبد البر: (قال بعض أهل العلم إنما كره التسبيح للنساء وأبيح لهن التصفيق من أجل أن صوت المرأة رخيم في أكثر النساء، وربما شغلت بصوتها الرجال المصلين معها) [3] ، قال ابن القيم رحمه الله: (فالمرأة لمَّا كان صوتها عورة منعت من التسبيح وجعل لها التصفيق) [4] ، وقال العراقي [5] رحمه الله: (التعليل بخوف الافتتان أولى كما فعله ابن عبد البر) [6] .

الدليل الرابع: أن هذا هو المعهود في الصدر الأول، فقد كانت المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية، بل تسمع نفسها، قال سليمان بن يسار [7] رحمه الله عالم المدينة

(1) الأم (3/ 392 - 393) .

(2) رواه البخاري في الصحيح كتاب أبواب العمل في الصلاة، باب التصفيق للنساء حديث (1203) (1/ 372) ، ورواه مسلم في الصحيح كتاب الصلاة: باب تسبيح الرجل وتصفيق المرأة إذا نابهما شيء في الصلاة حديث (422) (1/ 318) .

(3) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (21/ 108) .

وانظر في هذا: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم للقرطبي (2/ 56) ، عون المعبود شرح سنن أبي داود لأبي الطيب (3/ 216) .

(4) حاشية ابن القيم على تهذيب السنن (6/ 156) .

(5) أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الكردي المهراني الشافعي المعروف بالحافظ العراقي، من كبار حفاظ الحديث، من كتبه الألفية في المصطلح وشرحها فتح المغيث وطرح التثريب في شرح التقريب وشرح الترمذي وغير ذلك، مات سنة 806 ه.

طبقات الشافعية لابن قاضى شهبة (4/ 29) الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (4/ 171) .

(6) طرح التثريب في شرح التقريب (2/ 250) .

(7) سليمان بن يسار المدني مولى أم المؤمنين ميمونة الفقيه الإمام، عالم المدينة ومفتيها، أبوأيوب وأخو: عطاء بن يسار، ولد في خلافة عثمان، وكان من أوعية العلم بحيث إن بعضهم قد فضله على سعيد بن المسيب، مات سنة سبع ومائة.

الطبقات الكبرى (2/ 384) تهذيب الكمال (12/ 100) سير أعلام النبلاء (4/ 444) .