قال رحمه الله: (وفي الخلاصة ما يفيد أن الخلاف في أصل التكبير، وليس بشيء إذ لا يمنع من ذكر الله بسائر الألفاظ في شيء من الأوقات بل من إيقاعه على وجه البدعة، فقال أبو حنيفة: رفع الصوت بالذكر بدعة) [1] .

وقد استدل الجمهور على مشروعية رفع الصوت بالتكبير في العيدين بالآثار المتكاثرة الواردة عن الصحابة رضي الله عنهم والتابعين في رفع الصوت بالتكبير.

فمن ذلك: عن الزهري رحمه الله قال: (كان الناس يكبرون من حيث يخرجون من بيوتهم يأتوا المصلى، حتى يخرج الإمام، فإذا خرج الإمام سكتوا، فإذا كبر كبروا) [2] . وعنه قال: (أظهروا التكبير يوم الفطر فإنه يوم تكبير) [3] ، وعن أبي عبدالرحمن السلمي رحمه الله قال: (كانوا في الفطر أشد منهم في الأضحى) قال وكيع [4] : يعني في التكبير [5] ، وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبروا ويكبر الناس بتكبيرهما [6] ، وكان عمر - رضي الله عنه - يكبر في قبته بمنى، ويسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق، حتى ترتج منى تكبيرًا [7] .

(1) شرح فتح القدير (1/ 69) .

(2) رواه ابن أبي شيبة في المصنف كتاب صلاة العيدين باب في التكبير إذا خرج إلى العيد (5667) (4/ 192) ، وصححه الالباني في إرواء الغليل (3/ 121) .

(3) رواه الفريابي في أحكام العيدين باب من يكبر يوم العيد إذا غدا إلى المصلى في طريقه وإلى أن يوافي الإمام برقم (42) (ص 111) .

(4) وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس، الإمام الحافظ محدث العراق، أبو سفيان الرؤاسي الكوفي أحد الأعلام، قال ابن معين: وكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه، وقال أحمد: ما رأيت أحدا أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع، مات سنه سبع وتسعين ومئة.

الجرح والتعديل (9/ 37) تهذيب الكمال (30/ 484) سير أعلام النبلاء (9/ 140)

(5) رواه الحاكم في المستدرك كتاب صلاة العيدين (1108) (1/ 429) والدارقطني في السنن كتاب العيدين أثر (1713) (2/ 380) .

(6) رواه البخاري في الصحيح كتاب العيدين باب فضل العمل في أيام التشريق معلقًا مجزومًا به (1/ 307) ، ووصله عبد بن حميد من طريق عمرو بن دينار.

انظر: إرواء الغليل للألباني (3/ 124) .

(7) رواه البخاري في الصحيح كتاب العيدين باب التكبير أيام منى، وإذا غدا إلى عرفة (1/ 307) وصله البيهقي في السنن الكبرى أثر (6273) ، كتاب صلاة العيدين باب من استحب أن يبتدئ بالتكبير خلف صلاة الصبح من يوم عرفة (3/ 438) .