عَلَيْهِمْ وَلَا يُخَالِفُهُ . ثم ذكر حديث أبي سعيد ثم قال:"فَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ عَبْدًا مُطْلَقًا وَهَذَا كَلَامٌ عَرَبِيٌّ لَا لُغْزَ فِيهِ فَفَهِمَ الصِّدِّيقُ لِقُوَّةِ مَعْرِفَتِهِ بِمَقَاصِدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ هُوَ الْعَبْدُ الْمُخَيَّرُ وَمَعْرِفَةُ أَنَّ الْمُطْلَقَ هَذَا الْمُعَيَّنَ خَارِجٌ عَنْ دَلَالَةِ اللَّفْظِ لَكِنْ يُوَافِقُهُ وَلَا يُخَالِفُهُ ؛ وَلِهَذَا قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ ." [1]

وقال في موضع آخر:"فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ أَعْلَمُهُمْ بِمُرَادِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَقَاصِدِهِ فِي كَلَامِهِ ؛ وَإِنْ كَانُوا كُلُّهُمْ مُشْتَرِكِينَ فِي فَهْمِهِ" [2]

ثم إن المقدرة على إيصال المعلومات إلى ذهن الطالب،تختلف قوة وضعفًا من وسيلة لأخرى،ومن هذه الوسائل،طريقة الشرح،شرح المادة المراد تدريسها،وهذه الطريقة تعد من أفضل الطرق في الإفصاح والكشف عن مراد المعلم،ولذا كان من المهم جدًا أن يعرف المعلم مستوى طلابه العقلي،لأن ذلك يساعد على تحديد أسلوبه في عرض المواد العلمية،وتلخيصها بما يوفق عقولهم ومداركهم . ويوضح ذلك الآثار التالية:

فعَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ سَأَلْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْجَدْرِ أَمِنَ الْبَيْتِ هُوَ قَالَ « نَعَمْ » . قُلْتُ فَمَا لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِى الْبَيْتِ قَالَ « إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ » . قُلْتُ فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا قَالَ « فَعَلَ ذَلِكِ قَوْمُكِ لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا،وَلَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِى الْبَيْتِ وَأَنْ أُلْصِقَ بَابَهُ بِالأَرْضِ » [3] .

فالنبي - صلى الله عليه وسلم - ترك بناء الكعبة على أساسها الذي بناها عليه إبراهيم عليه السلام،من أجل الأمن من الوقوع في المفسدة،والمفسدة"لِأَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تُعَظِّم أَمْر الْكَعْبَة جِدًّا،فَخَشِيَ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَظُنُّوا لِأَجْلِ قُرْب عَهْدهمْ بِالْإِسْلَامِ أَنَّهُ غَيَّرَ بِنَاءَهَا لِيَنْفَرِد بِالْفَخْرِ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ،وَيُسْتَفَاد مِنْهُ تَرْك الْمَصْلَحَة لِأَمْنِ الْوُقُوع فِي الْمَفْسَدَة،وَمِنْهُ تَرْك إِنْكَار الْمُنْكَر خَشْيَة الْوُقُوع فِي أَنْكَر مِنْهُ،وَأَنَّ الْإِمَام يَسُوس رَعِيَّته بِمَا فِيهِ إِصْلَاحهمْ وَلَوْ كَانَ مَفْضُولًا مَا لَمْ"

(1) - مجموع فتاوى ابن تيمية - (2 / 460)

(2) - مجموع الفتاوى لابن تيمية - (2 / 217)

(3) - صحيح البخارى- المكنز - (1584 ) وصحيح مسلم- المكنز - (3313 )