بَقِيَ مِنَ النَّاسِ ؟ ثُمَّ بَكَى مُعَاوِيَةُ بُكَاءً شَدِيدًا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ هَالِكٌ،وَقُلْنَا: قَدْ جَاءَنَا هَذَا الرَّجُلُ بِشَرٍّ،ثُمَّ أَفَاقَ مُعَاوِيَةُ،وَمَسَحَ عَنْ وَجْهِهِ،فقَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا،نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا،وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ،وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا،وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [هود: ] . [1]

ولذا كان حريٌّ بالمربين والمعلمين أن يغرسوا في نفوس ناشئتهم إخلاص العلم والعمل لله،وابتغاء الأجر والثواب من الله،ثم إن حصل بعد ذلك مدحٌ وثناء من الناس فذلك فضل من الله ونعمة والحمد لله . قال ابن رجب [2] : فأمَّا إذا عَمِلَ العملَ لله خالصًا،ثم ألقى الله لهُ الثَّناء الحسنَ في قُلوبِ المؤمنين بذلك،ففرح بفضل الله ورحمته،واستبشرَ بذلك،لم يضرَّه ذلك ،وفي هذا المعنى جاء حديثُ أَبِى ذَرٍّ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ « تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ » . أخرجه مسلم [3]

ومدار ذلك كله على النية،والنيةُ محلُّها الصدور والله سبحانه وتعالى لا تخفى عليه خافية {قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (29) سورة آل عمران .

فمن كانت نيته لله خالصة فليبشر بقبول عمله،وأجر من الله ومئوبة .

الخلاصة:

(1) ... علي المعلم أن يغرس في نفوس طلابه حقيقة الإخلاص .

(1) - صحيح ابن حبان - (2 / 135) (408) صحيح

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَلْفَاظُ الْوَعِيدِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَنِ كُلُّهَا مَقْرُونَةٌ بِشَرْطٍ ، وَهُوَ: إِلاَّ أَنْ يَتَفَضَّلَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلاَ عَلَى مُرْتَكِبِ تِلْكَ الْخِصَالِ بِالْعَفْوِ وَغُفْرَانِ تِلْكَ الْخِصَالِ ، دُونَ الْعُقُوبَةِ عَلَيْهَا وَكُلُّ مَا فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَنِ مِنْ أَلْفَاظِ الْوَعْدِ مَقْرُونَةٌ بِشَرْطٍ ، وَهُوَ: إِلاَّ أَنْ يَرْتَكِبَ عَامِلُهَا مَا يَسْتَوْجِبُ بِهِ الْعُقُوبَةَ عَلَى ذَلِكَ الْفِعْلِ ، حَتَّى يُعَاقَبَ ، إِنْ لَمْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْهِ بِالْعَفْوِ ، ثُمَّ يُعْطَى ذَلِكَ الثَّوَابَ الَّذِي وُعِدَ بِهِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الْفِعْلِ.

(2) - جامع العلوم والحكم محقق - (3 / 36)

(3) - صحيح مسلم- المكنز - (6891 )