(قوله يقتضى الحكم) أى يطلب الحكم عند المجتهد

(قوله العين الخ) يعنى محل الحكم لا نفس الحكم

(قوله تحلها) مثلث الحاء اذا كان بمعنى النزول وضمها اذا كان بمعنى الفتك وكسرها اذا كان بمعنى ضد الحرام

(قوله هو الحكم) أى على حسب اختلافهم في الأصل

(قوله وأما المعلل فهو الأصل) أى وهو إما المحل وإما الحكم

(قوله الناصب) أى الذى نصب نفسه لتعليل الحكم بعلة

(فصل) واعلم ان العلة الشرعية أمارة على الحكم ودلالة عليه. ومن اصحابنا من قال موجبة للحكم بعد ما جعلت علة، ألا ترى انه يجب إيجاد الحكم بوجودها. ومنهم من قال ليست بموجبة لأنها لو كانت موجبة لما جاز ان توجد فى

حال ولاتوجب كالعلل العقلية ونحن نعلم ان هذه العلل كانت موجودة قبل الشرعولم تكن موجبة للحكم فدل على انه غير موجبة