يسمي البصريون (1) كلَّ ما انتصب من زمانٍ أو مكانٍ على تقدير في ، مفعولًا فيه أو ظرفًا ؛ لأن الحدثَ يقع فيه ، كالشيء يجعل في الظرف (2) ، وبهذا المعنى سماه الكوفيون المحلَّ والوعاء (3) ، لحلول الأفعال فيه ، ونسبوا إلى الكسائي تسميته بالصفة (4) ، لكونه يقع صفة لما قبله من النكرات (5) ، ولم ير النحويون في هذا الاختلاف بأسًا ، بل قالوا: إنه اصطلاحٌ لا مشَّاحة فيه (6) . وتجنب مهدي المخزومي التسمية بالظرف ، ورأى فيها تأثرًا بالفلسفة لا مجال لمثلها في البحث اللغوي (7) ، وفضَّل تسمية هذا الباب بـ ( المكني به عن المكان والزمان ) (8) .

(1) ينظر: كتاب سيبويه: 1/216 - 222، ومعاني القرآن للأخفش:1/209 ، والمقتضب: 4/328 والأصول في النحو: 1/190 ، والمحلى: 11 ، والإيضاح: 157 ، واللمع: 110 ، وشرح المقدمة المحسبة: 2/306 ، والنكت في تفسير كتاب سيبويه: 1/218 ، وشرح عيون الأعراب 141 .

(2) ينظر كتاب سيبويه: 1/403 ، ومعاني القرآن للأخفش: 1/209 ، والمحلى: 13

(3) ينظر: جامع البيان: 13/76 ، وشرح عيون الأعراب: 419 ، وأسرار العربية: 166 ، والغرة المخفية:1/258 وارتشاف الضرب: 2/225 ، وكشاف اصطلاحات الفنون: 3/471 ، وحاشية ابن حمدون: 277 ، ومدرسة الكوفة: 309.

(4) ينظر: الأصول في النحو: 1/204 - 205 ، وإعراب القرآن: 1/169 ، وشرح عيون الإعراب: 419 وارتشاف الضرب: 2/225 ، وحاشية ابن حمدون: 277 .

(5) ينظر: الاقتضاب: 1/359 ، وشرح المفصل: 8/7 ، وهمع الهوامع: 2/331 ، والكليات: 395 .

(6) ينظر: ارتشاف الضرب: 2/225 ، وحاشية ابن حمدون: 277 .

(7) ينظر: في النحو العربي قواعد وتطبيق: 106 - 107 ، ومدرسة الكوفة: 309 - 310 .

(8) ينظر: في النحو العربي قواعد وتطبيق: 106 .