ومن قيام المضاف إليه المعرفة مقام المضاف النكرة ( مثل ) في موقع اسم لا النافية للجنس قولهم (1) : قضية ولا أبا حسنٍ لها ، والأصل: ولا مثلَ أبي حسنٍ لها (2) وذلك أن ( لا ) النافية للجنس لا تعمل في المعارف ،و ( مثل ) المضاف إلى معرفةٍ نكرةٌ لتوغله في الإبهام ، فلما نزع أقيم المضاف إليه ( أبي حسنٍ ) مقامه في إعرابه وتنكيره ، ويدلُّ لذلك أنه إذا وُصِفَ لم يوصَفْ إلا بنكرة فيقال:"لا أبا أمية عاقلًا لك ، ولا يقال: العاقل ، لنيابته مناب النكرة" (3) .
قد يقوم المضافُ إليه المفردُ المعرفةُ المشهورُ بمعنىً من المعاني مقام المضاف النكرة إذا كان لفظَ (مثل ) في تركيبه مع ( لا ) التي لنفي الجنس ، فيُبنى لوقوعه موقع ما يبنى معها (4) كقول الراجز (5) :
ولا فتًى مثلَ ابن خيبريِّ ... لا هيثمَ الليلةَ للمطيِّ
(1) يروى من قول عمر في علي رضي الله عنهما في شرح جمل الزجاجي لابن خروف 2/984 ، وحاشية الصبان: 2/4 ، ولم أجده - مع طول البحث - في كتب الحديث والسير والتراجم والتاريخ والأمثال التي وقفت عليها والثابت عن عمر - رضي الله عنه - قوله:"أقرأُنا أُبَيٌّ وأقضانا عليٌّ"كما في صحيح البخاري كتاب التفسير باب قوله: { ما ننسخ من آيةٍ أو ننسها } ينظر: فتح الباري: 8/207 . والأثر المشار إليه بلا نسبة في: كتاب سيبويه: 2/297 والمقتضب: 4/363 وشرح المفصل: 2/104 ، وشرح الجمل لابن عصفور: 2/276 ، وشرح الأشموني: 2/4.
(2) ينظر: كتاب سيبويه: 2/297 ، والمقتضب: 4/362 ، والأصول في النحو: 1/382 .
(3) ارتشاف الضرب: 2/171 .
(4) ينظر: شرح الكافية الشافية: 1/529 - 530 ، 2/970 - 971 .
(5) الرجز لبعض بني دبير في:الدرر:2/213،وبلا نسبة في:كتاب سيبويه:2/296،والمقتضب:4/362،والأصول في النحو:1/382،وشرح عيون الإعراب:123،وشرح جمل الزجاجي لابن خروف:2/984،وخزانة الأدب:4/53 .