وأوجه الطريقتين طريقة القياس على ما سبق ذكره بالضوابط المذكورة ، ويؤيد ذلك الأمور الآتية:

أنه ليس من شرط اطراد نزع حرف الجر وإبقاء عمله التعويض منه كما تقدم في القسم ورُبَّ (1) .

حكَم سيبويه (2) على الجر في نحو: مررت برجل إلا صالحٍ فطالحٍ بأنه قبيح ضعيف ، وعلَّلَ حكمَه هذا بكثرة الإضمار ، وذلك بإضمار فعلين وحرف جر"وكلما كثر الإضمار كان أضعف" (3) لكنه سوَّغ نزع حرف الجر بكونه ذُكِرَ في أول الكلام ثم قال:"وكان هذا عندهم أقوى إذا أُضمِرت رب ونحوُها في قولهم (4) :"

وبلدةٍ ليس بها أنيسُ" (5) "

ومن هذه المقولة تدرَّج النحويون في الحكم على نزع حرف الجر وإبقاء عمله عند سيبويه في المثال المذكور ، من ثبوت قوة نزعه ، إلى نفي القبح عنه ، حتى الحكم بالاطراد .

يقول أبو علي الفارسي بعد أن نقل كلام سيبويه السابق:"فأعْلَمَ بهذا أن حرف الجر إذا جرى ذكره كان إضماره أقوى من إضماره إذا لم يجر ذكره" (6) .

ويقول ابن مالك:"جعل سيبويه إضمار هذه الباء بعد إنْ أسهل من إضمار رب بعد الواو ، فعُلِمَ أن إضمار الجار في هذا النوع غيرُ قبيح" (7) وبقول ابن مالك قال ابنه (8) .

(1) ينظر: الانتصار: 97 ، وهذا البحث: 172 .

(2) ينظر: كتاب سيبويه: 1/262 .

(3) شرح المفصل: 2/98 .

(4) الرجز لجِرَان العَوْد في: شرح التصريح: 1/353 ، وخزانة الأدب: 10/17 ، والدرر: 3/162 ، وبلا نسبة في: كتاب سيبويه: 1/263 ، والمقتضب: 2/319 ، 347 ، 414 ، والإنصاف: 1/252 ، وشرح المفصل: 2/117 3/27 ، 7/21 ، 8/52 ، والجنى الداني: 164 ، وجواهر الأدب: 165 ، وشرح شذور الذهب: 265 .

(5) كتاب سيبويه: 1/263 .

(6) المسائل البغداديات: 467 .

(7) شرح الكافية الشافية: 2/827 .

(8) ينظر: شرح ألفية ابن مالك: 146 .