ويرِدُ على هذا الشرط قولُه تعالى: { وترغبون أن تنكحوهن } (1) فقد نزع حرف الجر مع أنْ ، وهو غير متعين بدليل أن منهم من يقدر: في (2) ، ومنهم من يقدر: عنْ (3) ، والمعنى محتمل وأجيب عن ذلك بأجوبةٍ (4) :

أن الحذف في الآية من باب الإجمال لا اللبس ، بناءً على الفرق بين الإجمال واللبس (5) فاللبس أن يُفهَمَ غيرُ المراد ، وهو محذور ، والإجمال أن يفهم المراد وغيره بقصد الإبهام والإبهام إذا ناسب المقام كان من مقاصد البلغاء ، والمقام في الآية مناسب للإبهام وذلك لأنَّ"أولياء اليتامى كانوا يرغبون فيهن إن كنَّ جميلات ، ويأكلون أموالهن ، وإلاَّ كانوا يعضلونهن طمعًا في ميراثهن" (6) فأُبهِم حرفُ الجر"ليرتدع من يرغب فيهن لجمالهن ومن يرغب عنهن لذمامتهن" (7) .

أن الخلاف في حرف الجر المنزوع في الآية إنما هو بالنظر إلى القرينة ( سبب النزول ) فتعيين سبب النزول يعين الحرف المقدر أهو في أم هو عن ؟ فالخلاف في الحقيقة في القرينة"فصار كلٌّ من الحرفين مرادًا على سبيل البدل" (8) وقوة الاستنباط كفيلة بترجيح إرادة أحد الحرفين كما هو صنيع الطبري (9) .

(1) النساء: 127 . وينظر نظائر هذه الآية في احتمال تقدير حرفي جر أو أكثر في: دراسات لأسلوب القرآن الكريم: ق1/ج1/368 .

(2) ينظر: مشكل إعراب القرآن: 1/209 .

(3) ينظر: جامع البيان: 9/262-264 ، ومعاني القرآن وإعرابه: 2/114-115 .

(4) ينظر: مغني اللبيب: 788 ، وشرح الأشموني: 2/91 ، وشرح التصريح: 1/313 ، والبهجة المرضية: 1/277 وهمع الهوامع: 3/7 ، وحاشية ياسين على الألفية: 1/236 ، وحاشية ابن حمدون: 254 .

(5) ينظر: حاشية ياسين على التصريح: 1/148 ، 281 .

(6) تفسير البيضاوي: 3/363-364 .

(7) شرح الأشموني: 2/91 . وينظر: شرح التصريح: 1/313 .

(8) حاشية الشهاب: 3/364 .

(9) ينظر: جامع البيان: 9/264 .