فعلى معنى إبصار العين - وهو ما استظهره أبو حيان (1) - تكونُ جملةُ الاستفهام واقعةً موقع مفعول تبصر المتعدي إليه بنفسه .

وعلى معنى التأمل تكون جملة الاستفهام واقعة موقع الاسم المقيد بحرف الجر .

2-ما باليت ، ولا أبالي: الأكثر في استعمال هذا الفعل أن يكون ملازمًا للنفي (2) ، ومعناه: لا أكترث به ، وهل هو لازم أو متعدٍّ ؟

جاء استعماله متعديًا تارة ولازمًا تارة أخرى كما في الحديث: ( ويبقى حثالةٌ كحثالة الشعير لا يباليهم اللهُ بالةً ) (3) وفي رواية ( لا يبالي اللهُ بهم شيئًا ) وقد ذهب الزمخشري إلى أن استعماله متعديًا بنفسه أفصح (4) ، بل نقل النووي (5) عن بعض أهل زمانه تخطئةَ استعماله متعديًا بحرف الجر وأن الصواب فيه استعمالُه متعديًا بنفسه وأنه لم يسمع من العرب إلاَّ هكذا ، وردَّ النووي عليه زعمه هذا بأربعة شواهد حديثية جاء فيها لا أبالي متعديًا بحرف الجر من ذلك ما ثبت في البخاري من حديث أبي برزة - رضي الله عنه - قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح وأحدنا يعرف جليسه ... ولا يبالي بتأخير العشاء ) (6)

(1) ينظر: ارتشاف الضرب: 3/72 .

(2) ينظر: تاج العروس ( بلي ) .

(3) الحديث رواه البخاري من حديث مرداس الأسلمي بهذا اللفظ في كتاب الرقاق من صحيحه ، باب ذهاب الصالحين برقم: 6434 . ينظر: فتح الباري: 11/293-294 ، ورواه أحمد بلفظ الرواية الأخرى برقم: 17658 ، 17659 ينظر: المسند: 13/475-476 .

(4) ينظر: أساس البلاغة: 30 ، وتاج العروس: ( بلي ) .

(5) ينظر: تهذيب الأسماء واللغات: 3/32 ، وحاشية ياسين على التصريح: 2/142 .

(6) الحديث أخرجه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة من صحيحه باب وقت الظهر عند الزوال برقم: 541 . ينظر: فتح الباري: 2/28 ، ورواه مسلم بلفظ ( كان لا يبالي بعض تأخير العشاء ) في كتاب المساجد برقم: 235 ، 236 ولا شاهد فيه على هذه الرواية . وللاستزادة في صور تعدي هذا الفعل في الأحاديث النبوية ينظر: المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي: 1/218 .