وأقوالُ العلماء في إثباته وكثرته كثيرةٌ جدًا (1) ، تقدَّمتْ نقولاتٌ منها في مبحث نزع الخافض والقياس بما يغني عن إعادتها (2) ، ولنقفْ هاهنا على نماذجَ من أقوالهم في إثباته ، على اختلاف مشاربهم واتجاهاتهم .

يقول ابن جني الذي يرى أنَّ نزع المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه كعدد الرمل سعةً ، يقول في قول الشاعر (3) :

وفي اللهِ إن لم يعدلوا حَكَمٌ عَدْلُ ... أفاءتْ بنو مروانَ ظُلْمًا دماءَنا

:"ألا ترى أنه لا يجوز أن يُعْتَقَدَ أن الله سبحانه ظرفٌ لشيءٍ ، ولا متضمن له ، فهو إذًا على حذف المضاف ، أي: في عدل الله حكَمٌ عدل" (4) .

ويقول السهيلي:"إذا قلت: جاهدت في الله ، وأحببت في الله ، محالٌ أن يكون هذا اللفظُ حقيقةً لما يدلُّ عليه هذا الحرف من معنى الوعاء ، وإنما هو على حذف مضاف ، أي: في مرضاةِ الله وطاعته" (5)

ويقول الرضي:"وقولهم: أنت أخي في الله ، أي: في رضاء الله ... وكذا قولهم: الحب في الله والبغض في الله" (6) .

(1) ينظر: كتاب سيبويه: 1/215 ، ومعاني القرآن للفراء: 1/62 ، ومعاني القرآن للأخفش: 1/208 ، والنوادر في اللغة: 189 ، وتأويل مشكل القرآن: 210 ، وجامع البيان: 1/279 ، والخصائص: 1/192 ، 2/284 ، 362 451 ، والمقتصد: 1/370 ، وأمالي ابن الشجري: 1/78 ، 2/22 .

(2) ينظر: 60 من هذا البحث .

(3) البيت بلا نسبة في: الخصائص: 2/475 ، والمحتسب: 1/191 ، ولسان العرب ( حكم ) ،وتاج العروس ( حكم) .

(4) الخصائص: 2/475 . وينظر: المحتسب: 1/191 .

(5) نتائج الفكر: 296 .

(6) شرح الكافية: 4/285 .