أي: أكلَّ عامٍ أخذُ نعمٍ أو إحرازُ نعمٍ (1) ، وقولهم في المثل (2) : اليومَ خمرٌ وغدًا أمرٌ ، أي: اليوم شربُ خمرٍ (3) ، ومن ذلك حديث: ( اليهودُ غدًا ، والنصارى بعد غدٍ ) (4) أي: تعييدُ اليهودِ غدًا، وتعييدُ النصارى بعد غدٍ (5) .

وذهب ابنُ السِّيْد والسهيليُّ وابنُ خروفٍ وابنُ مالكٍ وتبعه جمعٌ (6) إلى أن العبرة في الإخبار بالزمان عن الجثة بحصول الفائدة ، فبأي شيءٍ حصلت حُكم بجوازه بتقدير مضاف أو غيره ، ومما تحصل به الفائدة الأمورُ الآتية:

-أن يدلَّ الدليلُ على أن ثمة مضافًا محذوفًا ، مثل أن يقدُمَ من سفرٍ قومٌ كان معهم زيد ، فيقول بعضهم: زيدٌ غدًا أي: قدومُ زيدٍ غدًا (7) .

(1) ينظر: شرح أبيات سيبويه: 1/83 ، واللمع: 76 ، وشواهد التوضيح والتصحيح: 95 .

(2) المثل لهمام بن مرة ، وقيل: لامرئ القيس بن حجر . ينظر: جمهرة الأمثال: 2/334 ، ومجمع الأمثال: 526 وبلا نسبة في شرح عمدة الحافظ: 1/164 ، وارتشاف الضرب: 2/55 .

(3) ينظر: شرح الجمل لابن عصفور: 1/356 ، والمباحث الخفية: 2/534 ، وشرح شذور الذهب: 184 .

(4) الحديث رواه البخاري في صحيحه ، كتاب الجمعة ، باب فرض الجمعة برقم: 876 . ينظر: فتح الباري: 2/432 ورواه في باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل برقم: 896 ، بلفظ: ( فغدًا لليهود ، وبعد غدٍ للنصارى ) ولا شاهد فيه . ينظر فتح الباري: 2/465 .

(5) ينظر: شواهد التوضيح والتصحيح: 95 ، وفتح الباري: 2/434 .

(6) ينظر: إصلاح الخلل: 127 ، ونتائج الفكر: 426 ، وشرح جمل الزجاجي: 1/391 ، 401 ، وشرح عمدة الحافظ: 1/164،وشرح ألفية ابن مالك: 44 ،والبسيط: 1/601،وارتشاف الضرب: 2/55 ،وبدائع الفوائد 3/552 .

(7) ينظر: شرح الكافية الشافية: 1/351 .