الشاهد، حيث أكد الفعل ب «النون» بعد «لا» النافية. [شرح أبيات المغني/ 5/ 7، والأشموني/ 3/ 218] .
قاله النمر بن تولب الصحابي. وقولي: معطوف على كلام سابق في القصيدة، ومقول القول: تلاقونه، على تقدير: «لا تلاقونه» ، «لا» المحذوفة، أي: لا تلاقون البعير بعد إطلاقكم إياه حتى يعود المنخّل، والمنخل: هو الحارث بن قيس، شاعر، كان النعمان قد اتهمه وحبسه، ولم يعلم الناس له خبرا، فضرب العرب المثل به في فقدان الشيء، وعدم عودته.
والشاهد: إضمار أو حذف «لا» النافية في غير الداخلة على الفعل المستقبل في جواب القسم، فقوله: «لا تلاقونه» ،
ليس جواب قسم، وأضمر «لا» قبله. [شرح أبيات المغني/ 7/ 33، والخزانة/ 10/ 99] .
102 -ولكنّ من لا يلق أمرا ينوبه … بعدّته ينزل به وهو أعزل
قاله أمية بن أبي الصلت. وينوبه: يصيبه من النائبة. والعدة: ما يهيئه الإنسان لحوادث الدهر. و «الباء» متعلقة ب «يلق» ، والضمير في «به» ل «من» . والأعزل: الذي لا سلاح له. يقول: من لم يستعد لما ينوبه من الزمان قبل حلوله، ضعف عنه عند نزوله.
والشاهد: أن اسم «لكن» محذوف، وهو ضمير الشأن. [سيبويه/ 1/ 549، والإنصاف/ 181، وشرح أبيات المغني/ 5/ 201] .
103 -فتلك ولاة السوء قد طال مكثها … فحتام حتام العناء المطوّل
هذا البيت للكميت، من إحدى هاشمياته. وتلك: مبتدأ، ولاة: بدل، وجملة «طال» :
خبرها. حتام: الجار والمجرور خبر مقدم، والعناء: مبتدأ مؤخر.
والشاهد: أن «ما» الاستفهامية يحذف «ألفها» إذا جرّت بحرف جرّ، كما في قوله:
حتام حتام. [شرح أبيات المغني/ 5/ 215، والأشموني/ 3/ 80] .
104 -وقد أدركتني والحوادث جمّة … أسنّة قوم لا ضعاف ولا عزل