بِالنَّاصِيَةِ، ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ. [العلق: 15، 16] ، وهذا على رواية الجرّ، وفيه رواية أخرى: وهي رفع «خير» ، فمن روى: «خير منك» بالرفع، فكأنه قال: هو خير منك.
[الخزانة ج 5/ 179] .
البيت لحسان بن ثابت. والذكاء: انتهاء السنّ واجتماع العقل، والغيّ: الضلال.
والحماس بالكسر: بطن من بني الحارث بن كعب، وهم رهط النجاشي الذي كان يهاجيه حسان. وهذا البيت من رواية سيبويه، من بحر الطويل. ورواية الديوان، من قطعة من الكامل، وهذه صورته:
هاجيتم حسّان عند ذكائه … غيّ لمن ولد الحماس طويل
والشاهد فيه: رفع «غيّ» على الابتداء، وهو نكرة، لما فيه من معنى الدعاء لو قلت:
«غيّا» . [سيبويه/ 1/ 314، هارون] .
387 -ألا حبّذا عاذري في الهوى … ولا حبّذا الجاهل العاذل
البيت غير منسوب.
والشاهد: «لا حبذا» ، دخلت «لا» على «حبذا» فجعلتها تساوي «بئس» في المعنى والعمل. والفرق بين «بئس» ، و «لا حبذا» ، أن «لا حبذا» ، تفيد الذمّ، وأن المذموم مكروه، أما «بئس» ، فتفيد الذمّ فقط، وقل ذلك في الفرق بين «نعم» و «حبذا» . [الهمع ج 2/ 89، والعيني 4/ 16] .
البيت للأعشى. وقوله: «يوم العين» ، في كتاب سيبويه «يوم الحنو» ، وفي رواية أخرى: «يوم اللعن» . وفطيمة: امرأة مذكورة في ذلك اليوم، دافع قومها عنها.
والشاهد: «جنبي فطيمة» ، نصب جنبي على الظرف، قال السيوطي: الذي يصلح للظرفية، ويتعدى إليه الفعل من الأمكنة أربعة أنواع: الثاني منها: ما لا يعرف حقيقته بنفسه، بل بما يضاف إليه، ك «مكان» و «ناحية» ، وك «جنبي» في قوله: (البيت) . [الهمع ج 1/ 199، وكتاب سيبويه ج 1/ 202، والنحاس ص 162، والخزانة ج 8/ 398] .