النحاة الذين يعتمدون على الصناعة، ولكنه سائغ لا شذوذ فيه؛ لأن المفعول به كثيرا ما يتقدم على الفاعل، وعلى الفعل أيضا، فرتبته متقدمة في كثير من أحواله. [الخزانة/ 1/ 277] .
دعاني: اتركاني. واغلا: الواغل: الرجل الذي يدخل على القوم وهم يشربون من غير أن يدعى. و «يغل» أصله: «يوغل» ، فحذف الواو؛ لوقوعها بين الياء المفتوحة والكسر.
مثل (وعد يعد) .
والشاهد: «أيهذان» ، أيّ: منادى، والهاء: للتنبيه، ذان: مرفوع بالألف، صفة ل «أيّ» المنادى، ونعت «أيّ» المنادى باسم الإشارة الذي للمثنى قليل. وحقه أن ينعت باسم محلى بالألف واللام. [شرح شذور الذهب/ 154، والهمع/ 1/ 175، والدرر/ 1/ 152] .
348 -محمّد تفد نفسك كلّ نفس … إذا ما خفت من شيء تبالا
منسوب إلى أبي طالب، أو إلى ابنه علي بن أبي طالب. والتبالا: سوء العاقبة، أو الهلاك. وأصل تائه «واو» ، فأصله: الوبال. مثل: تجاه، وتخمة.
والشاهد: «تفد» جاء مجزوما ولم يسبقه جازم، فقدّروا له «لام» الدعاء (الأمر) محذوفة، وأصله: لتفد. وقيل: حذفت «لامه» للضرورة. [الانصاف/ 530، وشرح المفصل/ 7/ 25، وشذور الذهب/ 211، والأشموني/ 4/ 5] .
من شعر امرئ القيس. ومستحقب: أصله الذي يجمع حاجاته في الحقيبة والمراد:
غير مكتسب. والواغل: الذي يدخل على القوم وهم يشربون من غير أن يدعى.
والشاهد: «أشرب» ، جاء مجزوما بلا جازم، ويروى البيت:
حلّت لي الخمر وكنت امرأ … عن شربها في شغل شاغل
فاليوم أسقى غير مستحقب … إثما من الله ولا واغل
والرواية الأولى، لسيبويه، والرواية الثانية عند المبرّد في «الكامل» ، وفي رواية «فاليوم