710 -ز- حدّثنا محمّد بن يحيى، حدّثنا يعلى بن عبيد [1] ، عن يحيى بن عبيد الله [2] ،
- [452] - عَن أبيهِ [3] ، عن أبي هُريرَةَ، عن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، بمثلِهِ [4] .
(1) ابن أبي أمية الطنافسي الكوفي.
(2) ابن عبد الله بن موهب القرشي التيمي المدني، ضعَّفه الأكثرون كشعبة، وابن عيينة، والقطان، وابن معين وقال:"لا يكتب حديثه"، وضعفه أبو بكر بن أبي شيبة، والإمام أحمد، وقال مسلم بن الحجاج:"ساقط، متروك الحديث"، وقال أبو حاتم:"ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا"ونهى عن كتابة حديثه، وقال التّرمذيّ:"ضعيف عند أكثر أهل الحديث"، وضعفه النسائي، وقال مرّة:"متروك الحديث"، وقال الحاكم مرّة:"يضع الحديث"، ومرة قال:"ساقط بمرَّة". وذكره البخاريّ، والعقيلي، وابن عدي، وابن حبّان في الضعفاء.
ووثقه يحيى القطان أوَّلًا ثمّ تركه وقال:"ضعيف الحديث"، وقال الجوزجاني:"أبوه لا يعرف وأحاديثه مقاربة من حديث أهل الصدق"، وقال يعقوب بن سفيان:"لا بأس به إذا روى عنه ثقة".
وقال الذهبي في الكاشف:"ضعَّفوه، وتركه القطان بأخرة"، وقال في المغني:"هالك"، وذكره في الديوان وارتضى فيه قول أحمد وغيره:"ليس بثقة".
وقال ابن حجر:"متروك، وأفحش الحكم فرماه بالوضع".
فالاعتماد -إذن- على الأسانيد الأخرى الّتي ساقها المصنِّف عن أبي هريرة.
انظر: تاريخ الدوري (650) ، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص: 361) ، العلل رواية عبد الله بن أحمد (379، 489) ، التاريخ الكبير للبخاري (8/ 295) ، والضعفاء الصغير له (ص: 252) ، أحوال الرجال للجوزجاني (ص: 233 - 234) ، =
- [452] - = المعرفة والتاريخ للفسوي (3/ 152) ، سنن التّرمذيّ (4/ 326 ح 1929 و 715 ح 2601) ، الضعفاء للعقيلي (4/ 415) ، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 168) ، المجروحين لابن حبّان (3/ 121) ، الكامل لابن عدي (7/ 2659) ، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ص: 390) ، سؤالات أبي مسعود السجزي للحكم (ص: 149، 182) ، تهذيب الكمال للمزي (31/ 449) ، الكاشف (371) ، وديوان الضعفاء (ص: 436) ، والمغني في الضعفاء للذهبي (740) ، تهذيب التهذيب (11/ 220) ، والتقريب لابن حجر (7599) .
(3) هو عبيد الله بن عبد الله بن موهب. قال عنه الشّافعيّ:"لا نعرفه"، وقال الإمام أحمد، والجوزجاني:"لا يُعرف"، وقال ابن القطان الفاسي:"مجهول".
ووثقه ابن حبّان وقال: إنّما وقع المناكير في حديثه من قِبَل ابنه يحيى"."
وقال الذهبي في الديوان:"مجهول"، وقال ابن حجر:"مقبول"أي حيث يتابع، وقد توبع هنا في أسانيد المصنِّف، غير أن الراوي عنه هنا ابنه يحيى، وهو ممّن لا يتابع على حديثه، فالاعتماد على الأسانيد الأخرى، والحديث في أصله صحيح.
انظر: سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص: 361) ، أحوال الرجال للجوزجاني (ص: 233 - 234) ، الثقات لابن حبّان (5/ 72) ، تهذيب الكمال للمزي (19/ 79) ، ديوان الضعفاء (ص: 265) ، تهذيب التهذيب (7/ 24) ، والتقريب لابن حجر (4311) .
(4) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (9/ 251) من طريق محمّد بن أسلم عن يعلى بن عبيد عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه به، والإسناد ضعيفٌ لضعف يحيى بن عبيد الله.
فائدة الاستخراج:
زاد المصنِّف هذا الحديث على مسلم في الباب، وهذا من فوائد الاستخراج.