835 -ز- حدثنا موسى بن سَهْل [1] ، نا محمد بن عبد العزيز [2] [3] ،
- [41] - ويزيد بن خالد بن مُرَشّل [4] ، قالا: نا سليمان بن حيّان [5] ، عن هشام بن حَسّان [6] ، عن محمد بن سيرين [7] ، عن عَبِيدة السَّلماني [8] ، عن علي بن
- [42] - أبي طالب -رضي الله عنه- [9] قال: كنت رجلًا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله [10] -صلى الله عليه وسلم- فأرسلت المقداد، فسأل النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك؟ فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-:"يغسل أنثييه وذكره، ويتوضأ وضوءه للصلاة" [11] .
(1) هو أبو عمران موسى بن سهل بن قادم الرملي نسائي الأصل.
(2) (ك 1/ 198) .
(3) هو أبو عبد الله الرملي المعروف بابن الواسطي، خ س وثقه العجلي، والفسوي، وذكره =
- [41] - = ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف، وليّنه غيرهم، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يهم وكانت له معرفة، له في البخاري حديثان أخرجهما من وجه آخر وأخرجهما مسلم من غير طريقه. انظر: تاريخ الثقات ص 409، والمعرفة والتاريخ 2/ 437، والثقات 9/ 81، وتهذيب الكمال 26/ 11، والكاشف 2/ 196، وهدي الساري ص 463، والتقريب ص 493.
(4) هو أبو مسلمة يزيد بن خالد بن مرشل -بفتح الراء تليها شين معجمة مفتوحة مشددة- من أهل يافا، وثقه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل 9/ 259، والثقات 9/ 275، ومعجم البلدان 5/ 488، وتوضيح المشتبه 8/ 123.
(5) هو سليمان بن حيان -بفتح الحاء المهملة وبالياء المشدّدة المعجمة باثنتين من تحتها- أبو خالد الأحمر الكوفي.
(6) أبو عبد الله القُرْدوسيّ البصري ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنّه قيل: كان يرسل عنهما. انظر: تهذيب الكمال 30/ 181، والميزان 4/ 295، والتقريب ص 572.
(7) أبو بكر الأنصاري البصري.
(8) عبيدة -بفتح أوله وكسر الموحدة وسكون المثناة تحت تليها دال مهملة ثم هاء- ابن عمرو السلماني -بفتح السين المهملة وسكون اللام وفتح الميم وبعد الألف نون- نسبة إلى سلمان بن يشكر وهو حي من مراد. وأصحاب الحديث يفتحون اللام.
انظر: اللباب 2/ 127، وتوضيح المشتبه 6/ 129.
(9) الترضي لم يذكر في"ك"و"ط". وفي"م": -رحمه الله تعالى-.
(10) وفي"ك"و"ط"النبي.
(11) انظر: الحديث 834 السابق وتخريجه، وقد اشتمل هذا الحديث على زيادة غسل الأنثيين على صحيح البخاري ومسلم، وهي بهذا الإسناد لا تنزل عن مرتبة الحسن لذاته -والله أعلم- وقد أخرجها أيضا أبو داود برقم 208، 209، والنسائي برقم 153، كلاهما من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن علي -رضي الله عنه- ولكن عروة لم يسمع من علي فهو منقطع، ولكن يتقوى الحديث برواية أبي عوانة -رحمه الله تعالى- من طريق عبيدة عن علي -رضي الله عنه-.
وله أيضا شاهد من حديث عبد الله بن سعد الأنصاري -رضي الله عنه- عند أبي داود برقم 211.
انظر سنن أبي داود كتاب الطهارة، باب المذي 1/ 145، وسنن النسائي كتاب الطهارة، باب ما ينقض الوضوء، وما لا ينقض من المذي برقم 153، وصحيح سنن أبي داود برقم 196، 1/ 42، وجامع التحصيل ص 289.