فهرس الكتاب
1858 - حدثنا عيسى بن أحمد [1] ، قال: أبنا النَّضْرُ بن شُمَيْل [2] ،
- [145] - قال: أبنا محمد بن عمرو [3] ، عن إبراهيم بن [4] عبد الله بن حُنيْن [5] ، عن أبيه [6] قال: سمعتُ عليَّ بن أبي طالب [رضي الله عنه] [7] في رَحْبة [8] الكوفة يقول:
- [146] -"نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولا أقول نهاكم عن لُبْسِ القَسِّيِّ [9] ، والمعَصْفَر [10] ، وعن تَخَتُّم الذَّهَبِ، وأن أقرأ وأنا راكعٌ" [11] .
(1) ابن عيسى بن وردان العسقلاني، من"عسقلان بلخ"-بفتح الموحدة، وسكون اللام، بعدها معجمة- أَبو يحيى البلخي.
(2) هو المازني، أَبو الحسن النحوي البصري، نزيل مرو.
(3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حُجْرٍ، قالوا: ثنا إسماعيل (يعنون ابنَ جعفر) عن محمد بن عمرو، به، بنحوه، بالنهي عن القراءة في الركوع فقط، ومحمد بن عمرو مقرون بكل من:
أ- نافع، ب- يزيد بن أبي حبيب، ج- الضحاك بن عثمان، د- ابن عجلان، هـ - أسامة بن زيد، و- محمد بن إسحاق. كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، برقم (480/ 213) .
و"محمد بن عمرو: هو ابن علقمة بن وقاص الليثي، المدني."صدوق له أوهام" (145 هـ) على الصحيح. [روى له البخاري مقرونا بغيره، ومسلم في المتابعات، واحتج به الباقون] . تهذيب الكمال (26/ 212 - 218) التقريب (ص 499) ."
(4) تصحفت في (م) إلى"عن".
(5) هو الهاشمي مولاهم المدني، أَبو إسحاق."ثقة من الثالثة، مات بعد المائة". ع.
تهذيب الكمال (2/ 124 - 125) ، التقريب (ص 90) .
(6) عبد الله بن حُنيْن الهاشمي مولاهم المدني."ثقة، من الثالثة، مات في أول خلافة يزيد بن عبد الملك، في أوائل المائة الثانية"ع. تهذيب الكمال (14/ 439 - 440) ، التقريب (ص 301) .
(7) في (ل) و (م) :"رضي الله"وفي (م) زيادة"عنه".
(8) رحبة المكان -بفتح الحاء وإسكانها-: ساحته ومتَّسعه، ورحبة المسجد والدار -بالتحريك-: ساحتها ومتسعها. اللسان (1/ 414) ، القاموس المحيط (ص 114) .
و"رحبة الكوفة": محلة بالكوفة. [القاموس المحيط (ص 114) .]
ولعلها هي ما ذكره ياقوت في"معجمه" (3/ 38) باسم"رحبة حُنَيْس"، وقال: =
- [146] - ="محلة بالكوفة، تنسب إلى خُنَيْس بن سعد ...".
(9) القَسِيُّ: -بفتح القاف، وتشديد السين، بعدها ياء نسبية- وذكر أَبو عبيد في"غريب الحديث"أن أهل الحديث يقولونه بكسر القاف، وأهل مصر يفتحونها، وهي نسبة إلى بلد يقال لها"القس"، رأيتها ولم يعرفها الأصمعي. -غريب الحديث له (1/ 137 - 138) - بتصرف. وانظر: مشارق الأنوار (2/ 193) .
وقد ورد تفسيره في رواية مسلم من طريق عاصم بن كليب عن أبي بردة عن علي -رضي الله عنه- في"اللباس"باب:"النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها"برقم (2096) (3/ 1659) ولفظه:"قال -أي: علي-: فأما"القسي"فثياب مُضَلَّعَةٌ يؤتى بها من مصر والشام فيها شبه كذا". وتفسير الجملة الأخيرة قد ور في رواية البخاري المعلَّقة عن عاصم، عن أبي بردة، مال: قلت لعلي: ما القسية؟ قال .... وفيها أمثال الأترج". الصحيح (10/ 305، مع الفتح) ، كتاب اللباس. باب لبس القسيِّ."
ومعنى"مضلعة": فيها خطوط عريضة كالأضلاع، وقيل: ما نسج بعضه وترك بعضه.
ومعنى"وفيها أمثال الأترج": أى: أن الأضلاع التي فيها غليظة معوجة. الفتح (10/ 35) .
(10) هو الثوب المصبوغ بـ"العصفر". شرح مسلم للنووي (14/ 54) .
و"العُصْفُر"نباتٌ صيفي من الفصيلة المركبة أنبوبِيَّةُ الزهر، يستعمل زهره تابلًا، ويستخرج منه صبغ أحمر يصبغ به الحرير ونحوه. المعجم الوسيط (2/ 605) .
(11) سيتكرر الحديث من طريق محمد بن عمرو المذكور في السند برقم (1872) و (1877) .