فهرس الكتاب
1867 - حدثنا سليمانُ بن سيف [1] ، ثنا أبو علي الحنفي [2] ،
- [160] - وعثمان بن عمر [3] ح
وحدثنا إبراهيم بن مَرْزُوق [4] ، قال: ثنا أَبو عامر [5] قالوا: ثنا داود بن قيس [6] ، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنيْن، عن أبيه، عن ابنِ عباس، عن
- [161] - علي بن أبي طالب [-رضي الله عنه-] [7] قال:"نهاني حِبِّي [8] -صلى الله عليه وسلم- عن ثلاث [9] -لا أقول نهى الناس-: نهاني عن تَخَتُّمِ الذهبِ، وعن لبس القَسيّ، وعن المعصفر [10] المفدمة [11] ، ولا أقرأ ساجدًا ولا راكعًا".
وقال أَبو عامر:"وأن أقرأ راكعًا و [12] ساجدًا" [13] .
(1) ابن يحيى بن درهم الطائي مولاهم.
(2) هو: عبيد الله بن عبد المجيد البصري، (209 ص) ع.
قال ابن معين وأبو حاتم:"ليس به بأس"زاد أَبو حاتم:"صالح". ووثقه العجلي، والدارقطني، وذكره ابن حبان في ثقاته. وذكره العقيلي في ضعفائه، وأورد له حديثًا =
- [160] - = تفرد به، قال الحافظ:"وليس بمنكر"، كما نقل عن ابن معين قوله فيه:"ليس بشيء" (وراجع كلام محقق تاريخ الدارمي في هذه الرواية) . ووثقه الذهبي، وقال الحافظ في"الهدي":"من نبلاء المحدثين"، وقال في"التقريب":"صدوق، لم يثبت أنّ يحيى بن معين ضعفه". تاريخ الدارمي (644) (ص 178) ، ثقات العجلي (1062) (ص 318) ، الجرح (5/ 324) ، ضعفاء العقيلي (1105) (3/ 123) ، ثقات ابن حبان (8/ 404) ، سؤالات البرقاني (319) (ص 47) ، تهذيب الكمال (19/ 104 - 107) ، تهذيب التهذيب (7/ 34) ، هدي الساري (ص 444) ، التقريب (ص 373) .
و"الحنفي": -بفتح الحاء المهملة، والنون، وفي آخرها الفاء-، نسبة إلى بني حنيفة، وهم قوم أكثرهم نزلوا اليمامة. الأنساب (2/ 280) ، اللباب (1/ 396 - 397) .
(3) ابن فارس العبدي البصري.
(4) ابن دينار الأموي البصري، نزيل مصر.
(5) هو: عبد الملك بن عمرو القيسي، أَبو عامر العقدي.
وهو موضع الالتقاء، مع مسلم، رواه عن: زهير بن حرْب وإسحاق، قالا: أخبرنا أَبو عامر العقدي به نحوه. كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، (1/ 349) برقم (480/ 212) .
(6) هو الفراء الدباغ، أَبو سليمان القرشي مولاهم المدني."ثقة فاضل، من الخامسة" (في خلافة أبي جعفر) . (خت م 4) . تهذيب الكمال (8/ 439 - 442) ، التقريب (ص 199) .
وداود بن قيس موضع الالتقاء مع مسلم -في طريق الحنفي وعثمان- انظر ما قبله.
(7) من (ل) و (م) .
(8) "الحب"-بالكسر-: المحبوب. النهاية (1/ 326، 327) .
(9) من هنا إلى قوله"المفدمة"لا يوجد في رواية مسلم.
(10) القسيّ والمعصفر تقدم تفسيرهما في (ح / 1858) .
(11) وفي (ط) و (م) : المقدمة -بالقاف- وهو تصحيف.
و"المفدم"هو الثوب المشبع حمرة، كأنه الذي لا يقدر على الزيادة عليه لتناهي حمرته، فهو كالممتنع من قبول الصِّبغ.
النهاية لابن الأثير (3/ 421) ، وانظر: غريب الحديث لابن الجوزي (2/ 181) .
(12) كذا في النسخ الأربعة (ك، ط، م، ل) بالواو فقط، وفي صحيح مسلم في هذه الرواية"أو".
(13) من فوائد الاستخراج:
الزيادة في المتن، وقد أشرت إليها في مواضعها.