فهرس الكتاب
2075 - أخبرنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابنُ وهب، أن مالكًا [1] حدَّثَه عن نُعيم بن عبد الله المُجْمر [2] ، أنَّ محمدَ بن عبد الله بن زيد الأنصاري [3] -وعبد الله بن زيد هو الذي أُرِيَ النداء بالصلاة [4] - أخبره
- [407] - عن أبي مسعود الأنصاري [5] ، أنه قال: أتانا رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- في مسجد [6]
- [408] - سعد بن عبادة [7] ، فقال له بشير بن سعد [8] :"أمرنا الله أن نُصَلِّيَ عليكَ، فكيف نصلي عَلَيْكَ؟ قال:"فسكت النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى تَمَنَّيْنَا أنه لم يسأله، ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد [9] ، كما صلَّيْتَ على آل إبراهيم [10] ، وبارك على محمد"
- [409] - وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد، والسلام كما قد عُلِّمْتُمْ"."
(1) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن يحيى بن يحيى التميمي، قال: قرأت على مالك، به، بمثله، بزيادة لفظة:"يا رسول الله"بعد قوله:"أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك". الصحيح، كتاب الصلاة، باب: الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد التشهد (1/ 305) برقم (405) .
(2) هو المدني، مولى آل عمر، يعرف بـ"المجمر"-بضم الميم الأولى، وكسر الثانية، بينهما جيم ساكنة- وكذا أبوه."ثقة، من الثالثة". ع.
وقيل له"المجمر"لأنه كان يأخذ المجمر قُدَّامَ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إذا خرج للصلاة في شهر رمضان. وقال ابن ماكولا:"كان يُجَمِّر المسجد". الإكمال لابن ماكولا (7/ 175 - 176) ، الأنساب (5/ 203) ، تهذيب الكمال (29/ 487 - 489) ، توضيح المشتبه (8/ 89) ، التقريب (ص 565) .
(3) المدني."ثقة من الثالثة". (عخ م 4) . تهذيب الكمال (25/ 482 - 484) ، التقريب (ص 488) .
(4) يشير إلى خبره المعروف في ذلك، رواه أحمد في المسند (4/ 42، 43) ، وأبو داود (499) في الصلاة، باب: كيف الأذان، وابن ماجه (706) في الأذان، باب بدء =
- [407] - = الأذان، وابن حبان (1679) ، (4/ 572 - 573) وغيرهم من طرق عن محمد بن عبد الله بن زيد المذكور عن أبيه.
وكانت رؤياه تلك في السنة الأولى من الهجرة بعد ما بنى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- مسجده.
السيرة لابن هشام (2/ 111 - 112) ، تهذيب الكمال (14/ 541) .
(5) اسمه: عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري البدري، مات قبل الأربعين، وقيل بعدها.
ع. [في تهذيب الكمال (عقبة بن ثعلبة بن عمرو) ، وهذا خطأ قطعًا كما في مصادره ترجمته] . انظر: الثقات لابن حبان (3/ 279) ، الاستيعاب (1846) (3/ 184) ، أسد الغابة (3717) ، تهذيب الكمال (20/ 210 - 218) ، التقريب (ص 395) ، الإصابة (5622) ، (4/ 432) .
(6) كذا في النسخ، وفي الموطأ -رواية يحيى- (1/ 165 - 166) و (505) (1/ 195 - 196) -من رواية أبي مصعب- و (163) (ص 144) -من رواية الحدثاني- و (شرح مشكل الآثار) (2229) ، (6/ 6) ، حيث رواه عن يونس بن عبد الأعلى، به، بلفظ:"في مجلس".
وهو كذلك في صحيح مسلم، ورواه أحمد (4/ 118) عن عثمان بن عمر، وفي (5/ 273) عن إسحاق -والشافعي في"مسنده" (1/ 90 - 91) ، وعبد الرزاق (3108) ، والدارمي (1317) ، (1/ 329 - 330) عن عبيد الله بن عبد المجيد- وأبو داود (980) ، (1/ 600) عن القعنبي- والترمذي (3220) ، (5/ 335) - من طريق معن، والنسائي (3/ 45) في"المجتبى"، و (1208) ، (1/ 381) من"الكبرى"من طريق ابن القاسم، وابن حبان (1958) ، (1965) من طريق أحمد ابن أبي بكر، والطبراني في (الكبير) (17/ 264) عن إسماعيل بن أبي أويس، عشرتهم عن مالك، به، بهذا اللفظ:"مجلس".
(7) ابن دُلَيْم بن حارثة الأنصاري الخزرجي، سيد الخزرج، صحابي معروف (4) .
انظر: الاستيعاب (949) ، (2/ 161) ، أسد الغابة (2012) ، (2/ 441 - 443) ، تهذيب الكمال (10/ 277 - 281) ، الإصابة (3180) ، (3/ 55 - 56) .
(8) في رواية الدارمي (1317) عند ذكر بشير هذا:"وهو أبو النعمان بن بشير"فهو:"بشير بن سعد بن ثعلبة بن خَلّاس -بفتح الخاء المعجمة، وتشديد اللام، على ما ضبطه الدارقطني، وتبعه غيره- الأنصاري، صحابي جليل، استشهد بعين التمر سنة 12 هـ (س) . انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/ 864 - 865) ، معرفة الصحابة لأبي نعيم (293) ، (3/ 96 - 100) ، الاستيعاب (194) ، (1/ 252 - 253) ، إكمال ابن ماكولا (3/ 169 - 170) ، أسد الغابة (459) ، المشتبه للذهبي (1/ 196) ، الإصابة (694) ، (1/ 442) ."
(9) (ك 1/ 426) .
(10) كذا في الأصل و (ط) و (س) و (شرح مشكل الآثار) (2229) ، وهو موافق لما في الموطأ -رواية أبي مصعب، ونسخة الظاهرية لرواية الحدثاني -كما أفاده المحقق، وسنن النسائي"المجتبى" (3/ 45) ، وصحيح ابن حبان (1958) .
وفي (ل) و (م) بدون لفظة"آل"وهو موافق لما في رواية يحيى الليثي من الموطأ، ونسخة إسطنبول من رواية الحدثاني، وجميع المصادر الباقية المذكورة عند جملة:"في مسجد سعد بن عبادة".