2373 - حدّثنا أبو عبيد الله [1] ، قال: ثنا عمي، ح
وحدثنا أبو أمية، قال: ثنا علي بن الحسن النسائي [2] ، قال: ثنا ابن وهب [3] ، قال: ثنا عمرو بن الحارث، ح
وحدثنا أبو الحسين الواسطي علي بن إبراهيم [4] ، قال: حدّثنا يعقوب بن محمّد [5] ، ح
وحدثنا زكريا بن يحيى زكويه الحُلواني [6] ، قال: ثنا أحمد بن
- [308] - صالح، قالا [7] : ثنا ابن وهب [8] ، عن عمرو بن الحارث، عن الزّهريّ، عن حميد بن عبد الرّحمن [9] وسالم، عن ابن عمر، قال: قام رجل؛ فقال: يا
- [309] - رسول الله، كيف صلاة اللّيل؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"صلاة اللّيل مثنى مثنى، فإذا خفت الصُّبح فأوتر بواحدة" [10] .
(1) هو ابن أخي ابن وهب، واسمه: أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب، وعمه هو: عبد الله بن وهب الإمام، وفي المطبوع:"عبيد الله"-بدون أداة الكنية- وهو خطأ.
(2) لم أقف على ترجمته، وقد ترجم ابنُ حبّان في"المجروحين" (2/ 114) ، والذهبي في"الميزان" (3/ 120) ، والحافظ في لسان الميزان (4/ 5816) لمن أسْمَوْه: بـ"علي بن الحسن النسوي"ولم يذكروا سنة وفاته، وذكروا من الرواة عنه: محمّد بن يحيى الذهلي (258 هـ) ، ومن شيوخه:"مبشر بن إسماعيل" (200 هـ) ، فهو في طبقة المذكور هنا، ولكن لم أتأكد من اتحادهما.
و"النسوي"المشار إليه ضعفه ابن حبّان، وانظر: ديوان الضعفاء (2914) ، (ص 282) .
(3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن حرملة بن يحيى عنه، به، بمثله.
الكتاب والباب المذكوران في (ح / ص 2365) ، (1/ 516 - 517) برقم (749/ 147) .
(4) ابن عبد المجيد الواسطي، الشيباني اليَشْكريُّ. سكن بغداد،"صدوق"، قيل: إن البخاريّ روى عنه. راجع: تهذيب الكمال (20/ 315 - 317) ، التقريب (ص 398) .
وفي (م) :"أبو الحسن"وهو تصحيف.
(5) ابن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرّحمن بن عوف الزّهريُّ المدني نزيل بغداد.
(6) لعلّه: زكريا بن يحيى بن أسد المروزي، يُعرف بـ"كرويه"، سكن بغداد (270 هـ) . =
- [308] - = ذكره ابن حبّان في"الثقات"وقال الدارقطني:"لا بأس به"، وقال الذهبي:"صدوق". أما"الحلواني"فلم أجد من نسبه هذه النسبة غير المصنِّف، وجميع المصادر نسبته إلى"مرو"كما أن المصنِّف نسبه كذلك إلى"مرو" [انظر: المسند (2/ 105) من المطبوع] ، ولكن لم يذكر نسبته إلى"حلوان"هناك ولم يذكر لقبه كذلك.
و"الحلواني"-بضم الحاء المهملة، وسكون اللام- نسبة إلى بلدة"حلوان"وهي في عدة مواضع المعروف منها: هي الّتي في العراق ممّا يلي الجبال.
أما"زكويه"فهكذا في النسخ، والعجيب أن الحافظ لم يذكر أبا عوانة فيمن أخرج هذه الرِّواية في"الإتحاف" (8/ 309) (380) ، وظني أنه مصحف من"زكرويه"، وهو بسكون الكاف، وفتح الراء.
انظر: ثقات ابن حبّان (8/ 255) ، سؤالات الحاكم للدارقطني (101) ، (ص 117) ، تاريخ بغداد (8/ 460 - 461) ، معجم البكري (2/ 463) ، الأنساب (2/ 247) ، معجم البلدان (2/ 334) ، كشف النقاب (719) ، اللباب (1/ 380) ، ذات النقاب في الألقاب (218) ، (ص 33) ، السير (12/ 347 - 348) ، الميزان (2/ 80) ، لسان الميزان (3495) ، (3/ 149) ، نزهة الألباب لابن حجر (1385) ، (1/ 344) بلدان الخلافة الشرقية (ص 226) .
(7) أي: يعقوب وأحمد.
(8) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن حرملة بن يحيى، عنه، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2365) ، (1/ 516 - 517) برقم (749/ 147) .
(9) ابن عوف الزّهريُّ المدني،"ثقة"، (105 هـ) ، ع. تهذيب الكمال (7/ 378 - 381) ، التقريب (ص 182) .
(10) بهامش الأصل: بلغت المعارضة، بلغ في الثّالث عشر قراءة على الشّيخ حسن الصقلي -نفع الله به- بقراءة الفقيه المتقن شهاب الدين أحمد بن فرج اللخمي، وسمع جماعة منهم العبد الفقير محمّد بن أحمد بن عثمان، وأخوه، وابني أخته، ووالده، وصهره"."