61 -حَدثنا مُوسى بن إسْحاق القَواس، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي [1] ، ح
وَحدثنَا ابنُ الخليل المخَرِّمي [2] بِسُرَّ مَنْ رَأَى [3] ، حدثنا مُحاضر [4] ، ح
- [140] - وحدثَنا الحسن بن عفَّان [5] ، وعَباس بن محمد قالا: حدثنا أبو يحيى الحِمَّاني [6] ، جمَيعُهُم عَن الأعمش، عَن عَدي بن ثابتٍ، عن زر بن
- [141] - حُبَيش [7] ، قال: سمعتُ علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يَقُول:"والذي فَلَقَ الحبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَة، إِنه لعَهْدُ النَّبِي الأُمي [-صلى الله عليه وسلم-] [8] إِليَّ أنه لا يُحِبنِي إلا مُؤمنٌ، ولا يُبغِضُنِي إلا مُنَافِق" [9] .
(1) يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التميمي النهشلي، أبو زكريا الكوفي الفاخوري، سكن الرملة فنسب إليها.
(2) المخرِّمي: بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة، نسبة إلى المُخَرِّم محلة ببغداد مشهورة.
ووقع في (ط) :"أبو الخليل"خطأً.
وهو: محمد بن الخليل المخرِّمي، أبو جعفر البغدادي، توفي سنة (269 هـ) . ذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه الخطيب، وابن حجر.
انظر: الثقات لابن حبان (9/ 136) ، تاريخ بغداد للخطيب (5/ 250) ، الأنساب للسمعانِي (11/ 179) ، تهذيب الكمال للمزي (25/ 168) ، التقريب (5864) .
(3) في (ط) :"بسُرَّ مَرَّا، وهي لغة من جملة لغات فيها، وهي بلدة على دجلة فوق بغداد، خفَّف الناس اسمها فأصبحت: سامرَّاء، وهي كذلك الآن."
انظر: الأنساب للسمعانِي (7/ 14) ، معجم البلدان لياقوت (3/ 195) .
(4) ابن المُوَرِّع الهمْدانِي، أبو المُوَرِّع الكوفي. =
- [140] - = اختلف فيه، فوثقه ابن سعد، وأبو زرعة والنسائي، وابن قانع، ومسلمة بن القاسم، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الإمام أحمد:"سمعت منه أحاديث، لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلًا جدًّا". وقال أبو حاتم:"ليس بالمتين، يكتب حديثه"، وقال ابن عدي:"قد روى عن الأعمش أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرًا فأذكره، إذا روى عنه ثقة".
لذا قال الذهبيِ في الكاشف:"صدوق، مغفل"، وقال الحافظ ابن حجر:"صدوق، له أوهام". ولا يضر هذا الكلام اليسير فيه لأنه متابعٌ هنا، ولأن روايته هنا عن الأعمش وقد مضى كلام ابن عدي في هذا.
وفي (ط) هذا الإسناد متقدم -في الترتيب- على الإسناد الذي قبله.
انظر: طبقات ابن سعد (6/ 398) ، الجرح والتعديل (8/ 437) ، الثقات لابن حبان (7/ 513) ، الكامل لابن عدي (6/ 2434) ، الكاشف للذهبي (2/ 243) ، تهذيب التهذيب (10/ 46) ، التقريب (6493) .
(5) هو: الحسن بن علي بن عفان العامري، أبو محمد الكوفي.
(6) عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّانِي الكوفي، وأبوه عبد الرحمن لقبه: بَشْمِين.
وعبد الحميد هذا مختلف فيه، وثقه ابن معين في أغلب الروايات عنه، وضعفه في رواية ابن أبي مريم، وقال في رواية البرقي:"ثقة ضعيف العقل"، وكذا الإمام أحمد والنسائي وثقاه مرة ومرةً ضعفاه، ووثقه ابن قانع، وابن شاهين -ونقل توثيقه عن أحمد بن صالح-، وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي:"هو ممن يكتب حديثه".
وضعفه ابن سعد، والعجلي، وقال يعقوب بن سفيان الفسوي:"رأيتهم يستثقلون ="
- [141] - = أبا يحيى الحمانِي ويتحفظون من حديثه"، ورماه أبو داود والعجلي بالأرجاء."
وقال الحافظ:"صدوق، يخطئ، ورمي بالإرجاء". وعلى هذا فإن حديثه يصلح في المتابعات على أقل الأحوال إن لم يكن في درجة الحسن، وقد توبع هنا في روايته، والحمد لله.
انظر: طبقات ابن سعد (6/ 399) ، تاريخ الدوري (2/ 343) ، معرفة الرجال رواية ابن محرز (2/ 52) ، تاريخ الدارمي (ص: 186) ، العلل للإمام أحمد رواية المرُّوذي (ص: 196) ، سؤالات الآجري لأبي داود (ص: 177) ، المعرفة والتاريخ للفسوي (3/ 82) ، الثقات لابن حبان (7/ 121) ، الكامل لابن عدي (15/ 1958) ، الثقات لابن شاهين (ص: 232) ، تهذيب التهذيب (6/ 110) ، التقريب (3771) .
(7) ابن خباشة الأسدي.
(8) سقطت كلمة:"الأمي"من (م) ، وعبارة الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- من (ط) .
(9) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب الدليل على أن حب الأنصار وعليٍّ رضي الله عنهم من الإيمان (1/ 86 - ح 131) من طريق وكيع وأبي معاوية عن الأعمش به، ولفظه:"أن لا يحبنِي إلا ...".
وأخرجه الترمذي في السنن -كتاب المناقب- باب 21 (5/ 643 - ح 3736) من طريق عيسى بن عثمان، عن يحيى بن عيسى الرملي به.