3808 - حدَّثني أبو عبد الرحمن النَّسائي [1] ، حدثنا محمد بن
- [412] - عبد الله بن المُبَارَك [2] ، حدَّثنا يحيى بن آدم، حدثنا مُفَضَّل بن مُهَلْهَل [3] ، عن بَيَان [4] ، عن عبد الرحمن بن أبي الشَّعثَاء قال: أتيتُ إبراهيمَ النَّخَعي وإبراهيمَ التَّيمي فقلت: لقدْ هَمَمْتُ أن أجمعَ العمرةَ والحجَّ العام، فقال إبراهيمُ النَّخعي: لكنْ أبُوكَ [5] لَمْ يَكُنْ لِيَهُمَّ بذلِك، قال: وقال إبراهيم التَّيمي، عن أبيه، عن أبِي ذَرٍّ قال:"إنَّما كانَتْ المُتعَةُ لنَا خاصَّة" [6] .
(1) أحمد بن شُعيب بن علي النَّسائي، صاحب السُّنن، والحديث بهذا الإسناد في سُننه (ص 436، ح 2812) بمثل لفظ المصنف عنه.
(2) هو: مُحمَّد بن عبد الله بن المبارك، أبو جَعْفر المُخَرِّمي -بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة- البغدادي، ثقة حافظٌ، ت/ بعد 254 هـ.
و"المُخَرِّميُّ": نسبةٌ إلى"المخرِّم"وهي محلةٌ ببغداد مشهورة، وقيل لها"المخرِّم"لأنَّ بعضَ ولدِ يزيد بن المخرِّم نزلها فَسُمِّيَتْ به.
الإكمال لابن ماكولا (7/ 239) ، الأنْسَاب (5/ 223) ، اللُّباب (3/ 178) ، توضيح المشتبه (8/ 80) .
وانظر: تهذيب الكمال (25/ 534 - 538) ، تقريب التهذيب (ت 6793) .
(3) السَّعدي، أبو عبد الرحمن الكوفي.
(4) ابن بشر الأحمسي، أبو بِشر الكوفي، وهو موضع الالتقاء مع مسلم.
(5) أبوه: جابر بن زيد، أبو الشَّعثاء الأزدي.
(6) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب جواز التَّمتُّع (2/ 897، ح 163) عن قتيبة، عن جرير عن بيان به، إلَّا أنَّه ساقَ إسنَاد قتيبة مرَّةً أخرى لرواية إبراهيم التيمي: الشَّطرِ الثاني من الحديث، ولم يذكر فيه عبد الرحمن بن أبي الشَّعثاء، بل جعله من رواية بيان بن بشر عن إبراهيم. =
- [413] - = وعلى هذا لعلَّ مقصودَ أبي عوانة من قوله:"قال: وقال إبراهيم التَّيمي. . ."، القائلَ بيان بن بشر، لا عبد الرحمن بن أبي الشَّعثاء، فإن بشرًا مِمَّن سَمِع عن إبراهيم التيمي، وساق البيهقيُّ الحديثَ في السُّنن الكبرى (5/ 22) فعمِل مثلَ صنِيع أبي عوانة.
انظر: تهذيب الكمال (2/ 232) .