فهرس الكتاب
6535 - حدثنا أَبو حاتم الرازي [1] ، قال: حدثنا محمد بن يزيد بن سنان [2] ، قال: حدثنا أبي: يزيدُ بن
- [190] - سنان [3] ، قال: حدثنا زيد بن أبي أُنَيْسَة [4] ، عن طلحة الإيَامي [5] ، عن يحيى بن سعيد [6] ، عن أنس بن مالك قال: حدث أنسُ * بنُ مالكٍ * عبد الملكِ بن مروان قال:"جاءت أعراب من عرينة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأسلموا وأقاموا أيامًا بالمدينة، فعظمت بطونهم وتغيرت ألوانهم واستوخموا المدينة. فبعثهم نبي الله -صلى الله عليه وسلم- إلى لِقَاح له [7] وأمرهم أن يشربوا من ألبانها وأبوالها. قال: فشربوا حتى صحوا، فلما صحوا"
- [191] - وبرؤوا قتلوا الرعاء واستاقوا الإبل. فبلغ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فأرسل إليهم، فجيء بهم، فقطع أيديهم / [8] وأرجلهم من خلاف، وسمل أعينهم. فقال عبد الملك لأنس: أبذنب أم بكفر؟ قال: لا، بل بكفر" [9] ."
قال محمد بن يزيد [10] : كان جدي يكنى أبا حكيم، أدرك عليًّا [-رضي الله عنه-] .
وكان أتى عليه ستة وعشرون [11] ومائة سنة يوم مات. وأخبرني [12] أنه غزا ثمانين غزوة.
(1) محمد بن إدريس بن المنذر.
(2) ابن يزيد الجزري، أَبو عبد الله بن أبي فروة الرُّهَاوي.
(3) قال البخاري: مقارب الحديث، إلا أن ابنه محمدًا يروي عنه مناكير. وقال ابن معين وأبو داود: ليس بشيء. وضعفه ابن المديني والإمام أحمد وابن حجر. وقال النسائي: متروك الحديث. وقد تابعه أَبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحراني. [سيأتي عند المصنف برقم / 6543] . [تاريخ ابن معين رواية الدوري (2/ 672) . الجرح والتعديل (9/ 266) . الضعفاء والمتروكون- للنسائي [ترجمة / 650). تهذيب الكمال (32/ 115) ] .
(4) الجزري، أَبو أسامة الرُّهاوي.
(5) هو طلحة بن مُصَرِّف بن عمرو بن كعب اليامي -بالتحتانية- نسبة إلى يام، بطن من همُدان. ويقال لهؤلاء البطن: إيام -أيضًا- والنسبة إليه: إيامي -بكسر الألف، وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها -كما نُسب في إسناد أبي عوانة. [ينظر: الأنساب- للسمعاني (1/ 233) . توضيح المشتبه (9/ 208) ] .
(6) ابن قيس الأنصاري.
(7) لقاح: - باللام المكسورة والقاف آخره مهملة- النوق ذوات الألبان. [فتح الباري (1/ 304) ] .
(8) (ل 5/ 113/أ) .
(9) سيأتي هذا الحديث عند المصنف برقم [6543] .
(10) القائل"قال محمد بن يزيد"، هو أَبو حاتم الرازي، فهو موصول بإسناد المصنف. ويدل على ذلك ما أسنده المزي في"تهذيب الكمال" [12/ 158] من طريق أبي حاتم الرازي فذكره.
(11) في الأصل: وعشرين. والصواب ما أثبته من (ل) :.
(12) في (ل) : وبلغني. ورواية المزي في"تهذيب الكمال"موافقة لما في الأصل.