رواه الترمذي، وقال:"لا يصح في هذا الباب شيء، وإنما يُروى عن مُوسَى بن طلحة مرسلًا [1] "وقد احتج به من أرسله.

[975] وللحاكم والطبراني عن أبي بُردَةَ عن أبي موسى، ومعاذ: أن رسُول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لما بعثهما إلى اليمن أمرهما أن يُعلّما الناس أمرَ دينهم، وقال:"لا تأخذوا [2] في الصدقة إلا من: الشَّعيرِ، والحِنْطَةِ، والزَّبِيبِ، والتَّمْرِ" [3] .

= وإسناده مرسل ضعيف، عطاء بن السائب اختلط.

وروي موصولًا من طريق إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه مُوسَى بن طلحة عن معاذ بن جبل بمعناه أخرجه الدارقطني (2/ 97) ، والحاكم (1/ 401) ، وصححه هو ووافقه الذهبي! وإسحاق بن يحيى ضعيف كما في"التقريب"، وسنده منقطع موسى بن طلحة عن عمر مرسلًا فروايته عن معاذ أولى بالإرسال نقله الزيلعي في"نصب الراية" (2/ 386) عن أبي زرعة والمشهور في هذا الباب ما رواه الثوري عن عمرو بن عثمان عن موسى بن طلحة قال: عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه إنما أخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر، أخرجه الحاكم (1/ 401) ، والبيهقي (4/ 128 - 129) ، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وهذه رواية عن طريق الوجادة وهي إحدى طرق التحمل وفيها شائبة اتصال. وله طريق أخرى أخرجها الدارقطني (2/ 98) ، والحاكم (1/ 401) ، والبيهقي (4/ 125) من حديث سفيان عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي موسى ومعاذ بن جبل حين بعثهما رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى اليمن يعلمان الناس أمر دينهم:"لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة: الشعير والحنطة والزبيب والتمر"، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وقال البيهقي:"رواته ثقات وهو متصل"وسيأتي بعده.

(1) "جامع الترمذي" (3/ 21 - 22) .

(2) في الأصل: لا تأخذا. والمثبت من مصادر التخريج.

(3) حديث حسن: أخرجه الحاكم (1/ 401) ، والبيهقي (4/ 125) ، والدارقطني (2/ 98) من حديث سفيان عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة، عن أبي موسى ومعاذ، فذكره.

وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وقال الحافظ في"التلخيص" (2/ 322) : قال البيهقي:"رواته ثقات وهو متصل". وقال الهيثمي في"المجمع" (3/ 5) :"رواه الطبراني في"الكبير"، ورجاله رجال الصحيح". وطلحة بن يحيى هو ابن طلحة بن عبيد اللَّه، مختلف فيه.