[2178] وللدارقُطني من رواية سعيد بن سلّام -وقد أجمع الأئمة على تركه- عن أبي هريرة مرفوعًا، أنه بَعثَ بُديلَ بن ورقاءَ يصيحُ في حجّاجِ منى: ألا إن الذكاةَ تكون في الحَلقِ واللَّبةِ [1] .

رَوَاه سعيد، والأثرم، واحتج به الإمام أحمد -رضي اللَّه عنه-.

[2179] وعَنْ أَبِي العُشَرَاء، عَنْ أَبيهِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا تَكُونُ الذكاة إِلا فِي الحَلقِ واللَّبةِ؟ قَالَ:"لَوْ طَعَنتَ فِي وِركهَا لأجزَأَك" [2] .

رَوَاهُ الخمسة، ورواته ثقات سوى أبي العُشراء، فإن الإمام أحمد قَالَ:"ليس بالمعروف" [3] وضعّفَ الحديثَ، وقال مرة:"العمل عليه"وقال في رواية أبي الحارث:"هو حَديث باطل، لا أصل له" [4] .

(1) حديث ضعيف جدًّا مرفوعًا: أخرجه الدارقطني (4/ 283) من طريق سعيد بن سلام العطار أخبرنا عبد اللَّه بن بديل الخزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: بعث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بديل بن ورقاء فذكره. وفي آخره: ألا لا تعجلوا الأنفس أن تزهق، وأيام مني أيام أكل وشرب بعال. وهذا إسناد ساقط، سعيد بن سلام العطار كذبه ابن نمير. وقال البخاري:"يذكر بوضع الحديث"وقال النسائي وغيره:"بصري ضعيف"وقال أحمد بن حنبل:"كذاب"، كما في"الميزان"للذهبي (2/ 141) . وصح موقوفًا عن ابن عباس أخرجه البيهقي (9/ 278) من طريق سفيان بن سعيد عن أيوب ابن أبي تميمة السختياني عن سعيد بن جبير عنه قال: الذكاة في الحلق واللبة. وسنده صحيح موقوف، رجاله ثقات.

(2) حديث ضعيف: أخرجه أحمد (18947) ، وأبو داود (2825) ، والترمذي (1481) ، والنسائي (7/ 228) ، وفي"الكبرى"له (4497) ، وابن ماجه (3184) ، والبيهقي (9/ 246) من طريق حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن أبيه به، وعند جميعهم: لو طعنت في فخذها. وقال الترمذي:"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة ولا نعرف لأبي العشراء عن أبيه غير هذا الحديث"وقال الحافظ في"التلخيص" (4/ 243) :"وأبو العشراء مختلف في اسمه وفي اسم أبيه وقد تفرد حماد بن سلمة بالرواية عنه على الصحيح، ولا يعرف حاله". وقال في"التقريب": أعرابي مجهول. فالحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي العشراء.

(3) "المغني" (13/ 303) .

(4) "تهذيب الكمال" (34/ 86) من رواية الميموني.