فيكون أخبارنا إياك بعدهم فتنة للكافرين والمنافقين، واستيقان المؤمن وأهل الكتاب، هو أن علم عدد هؤلاء الملائكة ليس من العلم العام، ولا هو يوجد مثله عند العرب.
فإذا أخبرت به أهل الكتاب ووجدوه لما عندهم، ازداد المؤمنون بك إيمانًا لمعرفتهم بأن أحدًا لم يخبرك به إلا الله جل ثناؤه واستيقن أهل الكتاب أن ذلك ينزل من الله تعالى عليك كما هو تنزيل من يقدمك، ولا يرتاب المؤمنون وأهل الكتاب بذلك، ولو لم يكن في كتبهم من هذا خبر، لأنهم إذا راجعوا عقولهم، علموا أن الله تعالى قادر على أن يقوي تسعة عشر ملكًا ومن دونهم على تعذيب عالم من الناس، وأنه لم يقصرهم على هذه العدة إلا لحكمة كانت له فيها، ولكنه استأثر بها ولم يطلع عليها خلفه فلم يوقع قلة العدد الذي أخبرناك به ريبة في قلوبهم.
{وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا} أي ليقولوا: هذا مثل وليس بحقيقة، فما أراد الله بهذا، وليستعدوا أن يكون الذين يوردون سقر على كثرتهم، بلى يعذبهم تسعة عشر ملكًا، فإخبارك بهذه العدة يجري مجرى سائر ما أنزلناه عليك اختبارًا لقومك، ليظهر المؤمن المستقيم من المرتاب والمشكك وتثبيتًا للذين آمنوا وتقوية لعزائمهم والله أعلم.
فأما ما لا مبلغ له فيستحيل أن يوصف بأنه يعلم لها مبلغًا.
يقال لهذا القائل هل يعلم الله مقدارها كلها؟ فإن قال: لا كل لها.
فيقال: إنه يعلم.
قيل له: وكذلك لا كل لحركات أهل الجنة وأهل النار.
قيل: إنها لا مبلغ لها وإنما يعرف مبلغ ما يكون له مبلغ.
فأما ما لا مبلغ له فيستحيل أن يوصف بأنه يعلم لها مبلغًا.
يقال لهذا القائل: هل يعلم الله تعالى مقدوراته كلها.
فإن قال: لا كل لها.
فيقال إنه يعلمه.
قيل له: وكذلك لا كل لحركات أهل الجنة وأهل النار معلمه وبالله التوفيق.
فصل: إن قال قائل: ما أنكرتم أن أهل النار لا يبقون في النار معذبين أبدًا، لأن الله - عز وجل - عدل في حكمه، وليس من العدل تعذيب قوم أذنبوا ذنوبًا متناهية بعذاب غير متناه.
وإذا لم يجز ذلك، فليس إلا أن يبقوا فيها قدر ما يكون جزاء لهم بأعمالهم، ثم يكونون فيها غير معذبين ولا متألمين.
وكذلك أهل الجنة يثابون بأعمالهم، ثم يؤول أمر الفريقين في السكون الدائم.